戴德上师开示 江苏泰州，2024年6月9日 上师：所以我说呢，养老最好到我们那去，养老在家里啊，子女孝顺，那，那完了，肯定送医院。养老院，养老院现在不管你，如果不行了的，养老院也送到医院去，啊抢救去，最后抢救而死。好多的，做善事的人，临终没经验，还是不行。经常讲这个故事，印度一个国王，这么好的，平时对老百姓这么诚实，临命终时，想不到一个仆人呢，不留心把扇子朝国王的脸上一个耳光，国王心想这个仆人太坏了，啊你说哇这个仆人太坏了，我平时待你不薄，我还没死就这样弄我 … 2024年6月9日开示文字记录二：“接引凭证”Read more
戴德上师开示 江苏泰州，2024年6月9日 上师：现在这个学科很厉害，国外做的研究濒死现象，现在国外从90，啊这个，这个10多年20年了，好多国外的医生科学家、心理学家发现好多的研究，《前世今生》，我都看过这个译本，看过唉，这个译本很畅销的。那我这里要专门讲，怎么样研究这么多的，濒死现象，就是死了以后又回来了，问他，你死的时候怎么样，他把它记录下来，过去10年救不起来，现在能回来，其实人死了也好多会回来。 但是现在，这个火化时间不到，一天两天的，三天就烧了， … 2024年6月9日开示文字记录一：往生与医院Read more
戴德上师开示 江苏泰州，2024年6月8日 上师：现在看到4位肉身舍利啊这难得的，你100年看不到，其实我们也是有福气的，啊每个人都是这样的，就这样，过两天还有一位是吧？ 融生：还有一位就是在那个溱潼古镇，那是个男众，是个男众，我们那个小小的姜堰区还真不少人了啊，嗯啊小小的地方。 上师：是我们的福气。嗯这个呢有人问，到底他们有没有往生西方，大家讨论讨论，我也不知道（笑），查不出来的。郭老师说说看。 郭老师：不见得往生。不见得就往生的了。 上师：这么样的奇迹， … 2024年6月8日开示文字记录二：肉身舍利Read more
戴德上师开示 江苏泰州，2024年6月7日 融玉：所以我是说这个宝箧印陀罗尼真的好，啊因为我自从皈依上师以后，我每一天我都修这个咒的，一天我都没落过，一天一个钟头，就修这个宝箧印陀罗尼，我是从15年到现在。因为原来我还没认识上师，啊我是在网上，我原来还没退休的时候啊，在网上看看看，我在网上看见上师，那时候我还没见过上师，但是看到那个法相啊，法相在那里，在那里放了个宝箧印陀罗尼，我是从那个宝箧印陀罗尼来找到上师的。后来我就问你们上海的师兄，我说上师在哪里？以前 … 2024年6月7日开示文字记录：闭关与家事Read more
——金剛上師戴德著撰《佛醫靈驗紀實》，香港大成圖書出版社，2009 一生造庙的大护法 戴上师有个女弟子，姓潘，大家都叫她潘老师。潘老师呢，是上海鼎鼎有名的大护法，几十年来护持了许多寺庙的修建，在佛教界里很有名望，许多当家师都知道，只要潘老师护持这个庙，这个庙就建得快。 潘老师身形魁梧，⻓得相貌堂堂，因为⻓年吃素，脸色红润，看上去总是神采奕奕。她毕业于华东师范大学中文系，一直在中学任教直到退休，所以文化程度高，佛学知识懂得多，加上口才又好，说话做事都很有威信。 … 佛医灵验纪实：修持切莫有贪心Read more
——金剛上師戴德著撰《佛醫靈驗紀實》，香港大成圖書出版社，2009 雨夜探望临终人 那是一个秋冬的傍晚，天气很糟糕，⻛急雨密，下了班的人们都急匆匆地往家赶。戴上师却带着他的一位弟子从莘庄家中出发，辗转坐⻋前往普陀区去看望一位病 人。 这位病人是位七十多岁的老太太，医生说她已经时日不多，这几天随时都会走。女儿认识戴上师，想想母亲一生念佛吃素，如果上师能在老人家临终前给她加持一下，可能助她往生净土。“戴上师，我妈妈知道自己时间不⻓了，她也不想再去医院受罪了，她只 … 佛医灵验纪实：遇上白无常前来捉拿的老太Read more
文/姜堰 融生师兄 2024年2月 顶礼上师三宝！ 末学父母亲都是末学送往生的，过程中有很多切身体会，在此供养给各位师兄，希望能为各位同学家人及自己离世准备有所启发和帮助。 一、送别父亲 我父亲品性善良，但没有因果的观念，为了谋生造下了如养猪、养鸡、捕鱼等恶业。晚年时这些恶业开始成熟果报了，多次手术让他痛苦不堪。 我父亲之前没有接触过佛法，所以对他而言，谈不上什么出离心和菩提心，直到患病一次昏死后送到ICU病房抢救，强力电击让他极其痛苦，略微生起了一些出离心 … 痛别双慈话生西Read more
戴德上师 开讲于2024年2月27日 各位同修： 现在先讨论如何往生西方，怎么样才能达到真正往生西方。在这个讨论当中，大家非常踊跃发言，好多师兄弟纷纷讲出了自己所看到、听到的事情。尤其江苏的融生师兄，把自己父母亲过世前后发生的事情来举例。 痛别双慈话生西 不能含含糊糊的说往生净土。融生的父亲甚至预知时至，在手里写了“二八”两字。当时做儿子的还不知道什么含义，结果父亲二月初八走了。像这样一个案例，有的人知道了更不得了了。所以在我们批评的那位师兄写的实录里，提到 … 关于往生西方的开示 三Read more
戴德上师 开讲于2024年2月23日 各位同修： 大家好，前天我发表了一篇文章，背景是有位同修在群里发表了《父亲往生实录》，在这个情况下，我看到问题越来越严重，所以赶紧发表了文章。 这位师兄做的好多事情我是赞成的，包括共修，但是发布文章要严谨，不能误导大家。我也谅解这位同修，她心里不是故意这么做的，但是她的认识确实有问题。所以我要求大家展开讨论，什么是往生的条件，我们怎么做才能往生，怎么判别是不是往生，这些问题太重要了。 那么有的同修说，哎呀，让她自己去觉悟 … 关于往生西方的开示 二Read more
戴德上师 开讲于2024年2月20日 各位同修： 大家好！最近有一位同修写了一篇文章《父亲往生实录》。当然这篇文章是表示她的孝心，在父亲临终的时候，她在旁边为他念菩萨名号、念佛。 但是看了这篇文章，我本人觉得她父亲往生的条件是不具足的。如果不及时纠正的话，会让大家误以为往生西方是这样的容易，而且有好多师兄弟赞叹，甚至有的说：“这样的话，我们都可以用这个方法了。”我想不能够再这样错误地传下去，以讹传讹，我们修持应该照释迦牟尼佛的正法。 净土法门有净土五部经典作 … 关于往生西方的开示 一Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 所有埋藏的伏藏，都有其自身的秘密名号。 圆满伏藏的佛法，必须符合佛陀的究竟教义与圣者的授记，其义理更具足因明理则。这些伏藏如果是属于显教的教法，必须与显教中的所有教义相应：如果属于密教的话，必须是随顺密续中的种种心要。 伏藏自身的密号，则显示在伏藏师们必须具有十种正确的示现上。 首先他必须具足正确的氏族，使身心健康，能够自在地书写与念诵经典。他具足正确的心地，所以有着智慧与慈悲的胸怀。他具足正确 … 伏藏自身的秘密名号和深奥的秘密号意义Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 所有的伏藏师都具有圆满的密号，他们具足了九大功德，比一般人更为殊胜。 西藏的这些伏藏师所具有的九大功德是: 第1，他必须是来自伟大的种性氏族，具有王族或贵族的功德 第2，他的身相具足圆满吉祥的相好庄严。 第3，他通达各种智慧知识。 第4，他通达一切显、密二宗的教法 第5，他明了一切名相与其内义。 第6，他必须修证成就，具足高超觉悟的智慧。 第7，他具足勇猛、无怯懦的体性，能使众人信服。 第8、他 … 伏藏师Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 圆满伏藏的佛法，必须符合佛陀的究竟教义与圣者的授记，其义理更具足因明理则。 这些伏藏如果是属于显教的教法，必须与显教中的所有教义相应； 如果属于密教的话，必须是随顺密续中的种种心要。 莲华生大士为赤松德赞王开示了判别真假掘藏师的方便，并指斥了未来将出现的错谬传说；使大王与众生安住在正见当中，于佛法上得到增长。 所谓的伏藏，是为了避免佛教经籍遭受到世间任何灾难的损坏，比如著名的莲华生大士等，他们就 … 显密皆有伏藏Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 到了七八十年代，又出现一位热心弘扬生死、探索中阴真理的大德，他就是元音老人，李钟鼎居士。 他也花了很大力气，用白话文把孙景风老居士这本书的中阴49 天过程全部翻译出来。 1. 我所认识的元音老人 记得我第一次遇到元音老人，是1958-1959 年在上海法藏寺(复兴东路吉安路)，听天台宗大德如三老法师讲经，在讲经会场认识了他。 我们一见如故，如已相识很多年的老朋友，两人经常聊天，相谈非常契机他知识 … 探索弘传中阴学说的先行者——元音老人 李钟鼎居士Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 1. 我认识寿固金刚孙景风居士，是在上世纪五十年代末。 当初五十年代底到六十年代期间，我经常上门拜访孙景风老居士。他家在上海海宁路890 弄 XX号，我骑自行车，由我的旧居太仓路(淮海公园后面)到海宁路，大约20 到 30 分钟。孙老家中十分安静，客厅宽敞明亮，大约二多平方，藏式布局，藏香芬芳，佛堂庄严，唐卡挂壁。 这位老先生平时很少出门，闭门深居，每次都是我登门拜访。有时我一去二次，当时也没有 … 探索弘传中阴学说的先行者——教幢居士 寿固金刚 孙景风Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 ■ 书名的总叙 这本书的藏文名字叫“巴多脱卓”(又名“西藏度亡法”)。 “巴多”意为中有，就是前身已坏，后身未成当中的阴身。 “脱卓”就是让中阴身听到教义后可以得到解脱，即听闻解脱之意。中阴在藏文中称为 Bardo， 是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」。 两者的「过渡」或「间隔」。 Bardo 一词因《西藏度亡经》一书的风行而闻名。 这本书自 1927 年首度译成英文之后，就引起西方心 … 《BardoTodrolChenmo》，百年前一部奇书Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 1. 四大分离之际 已死–未生之中间，两边不著。除了去净土、上天界、入地狱，其他都入中阴。 ①地大一水大 人体毛孔四周，压力侵袭内脏，窒碍逼迫，手足抽搐。 ②水大一火大 冷气袭人，刺入骨髓，面色灰白，气喘身颤。 ③火大一风大 风扇火炽，热盛如焚，内脏外肢，如煎如蒸。 肌肉筋节似邻似割，痛极僵木。面赤神昏，气出少纳。 ④风大分离，狂烈巨风，吹拆其体。肢解之痛苦。四大分散，六根败坏神识离体时，殊有快 … 人死后中阴境界之分析Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 「中阴身」，身处今生的死亡与来生投胎之间这段过渡期间。 它并非血肉之躯，而是一种细微的心识身，并且无实质可言。 身处中阴状态的亡灵「中阴身」，他们的神智多处于浮躁焦虑、纷乱激动的状态。 因为它只是一个意识体而已，所以它们不能饮食实质物品，只能以气味为食，如其亲人用熏烟供养时，这些「中阴身」就如同接受了饮食一样,不论其生前有什么样的生理缺陷，在中阴期间，「中阴身」都是六根俱会的，而且还会拥有一些神 … 中阴身Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 1.轮回理论 轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。 佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界色界、无色界三种，统称为三界。 又称为苦界，或苦海。 居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。 六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、鬼道；六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故；下三道为三恶道，因其作 … 六道轮回Read more
摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社 1. 生命结束的前后 人因为一期业报已尽，生命便自然结束。这时修学过佛法的人，便知道应付的方法。但是，没有修学过佛法的人，这时便要接受死亡来临的痛苦。 富有的人便会因要舍离一切钱财产业而痛心。 儿孙多的便觉得十分依恋亲人，不愿意离开。 即使没有留恋而又达观的人，这时也会有一种莫名的恐惧，因为不知人死后的去向。 时光不留人，死亡的时刻一到，生理改变活动。不论其人一生曾拜什么神修什么道，此时都不见效 … 四大分解的现象Read more