摘自上师法本《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》 2020年1月
戴德金刚上师 撰文
三、从本人行医治疗附体病的角度考虑，《回向魔祟部多火施仪轨》法本应有修改的必要
但是如果你碰到了怎么办？
这是身家性命，而且永生永世的事情。有的无缘无故碰到了妖魔鬼怪，那他一辈子就完了甚至就死了。
我在近三十年开始治疗疑难杂症。第一次遇到附体病病人的经历可以追溯到1961年，后文会详细讲述。
在临床看病中，就碰到过许多妖魔。它们附在人身上，慢慢的夺取这些人的魂魄。三、五年后，这些人的三魂六魄越来越少，再过十年八年后，人就死了。家属也好，亲人也好，都不知他怎么死的。送到医院去，如果这人有肾脏、肝脏方面的慢性病，那么就归结到慢性病所致，不然就是猝死一类。
许多少男少女，漂亮的姑娘，甚至名门闺秀，被这些妖魔鬼怪所侵占，逐步被夺去魂魄，最后被剥夺了生命。这还不是结束，死后这些可怜的生命还要被它们当做奴隶，关在洞府里，任意取悦、虐待、玩弄，而他们的亲人根本无从知道。
因为我在降魔过程中，发现这些长年累月被妖魔关押的众生，几百年几千年的做奴隶。不知不觉魂魄都碎了，像一个机器人一样木讷茫然，永远没人救，永远不见天日，非常可怜。因为这些妖魔鬼怪修了几千年几万年，没人敢反对它，没人敢降伏它，那我们应该供养这些魔鬼吗？应该供养这些妖怪吗？我们在火供的时候，用这样的祈祷文好不好？
在祈祷文中：
我们向这些妖魔鬼怪请求，向它们求饶，向它们祈祷，把火供的功德，把吃的用的、各种各样好的东西奉献给它们。请求它们不要伤害我们修持的喇嘛、居士，让大家能够平平安安的修好。这祈祷文，我的理解好像有这样的意思。
如果这样供养，那不是更提高它们的本事了吗？更提高它们的威力了吗？
你看，法本上还写道：愿诸部多皆饱足。请它们都要吃饱啊，吃得很饱。
那么然后， 诸所希求恒满足，身处魔障悉解脱。那怎么解脱呢？你一直在求它，愿意供养它，愿意奉承它，它哪有满足的一天呢？我们佛弟子非但生时不能往生、不能修证，死后还要做它的依从，做它的奴隶。
那么这样的法本，我说应该有修改的必要。
四、历史故事和案例分享
先讲两个故事。
我看过一本历史书，上面记载着这样一段故事。太平天国时期，有一个员外家很有钱，但员外过去曾被俘虏，加入过太平军。后来太平军被清朝政府镇压下去，这位员外年纪也大了，这段历史也成了他家的隐私。但当时有一人知道他参加过太平军，或许曾是同一个队伍里的。这人就到他家里去，说：“你还认识我吗？”他一看，吓得不得了：“你你你，千万不能说啊。现在朝廷对曾经参加过的人，都要抓去杀头。我给你一笔钱，你好好的去安家吧。”
照理，这人应该很满足了。但他看见员外对他这么好，稍微弄点风声，就给一大笔钱去安家、买房子，那他还去哪里呢。于是说：“不，我要在你家住下来，你要像恩公一样，每天待我。不然，我就告密，把你全家都杀了。”老实巴交的员外太害怕了，怕影响家里、连累子女，真的把这个人当恩公一样养在家里，天天大鱼大肉，要什么给什么，三天一小宴，五日一大宴。
如果多花点钱，把这人养在家里，可以封住他的嘴，不生后患，倒也算了。但后来不得了了，这人提出要员外的女儿嫁给他，又要他的媳妇怎么怎么样。总之，把员外家搞得鸡犬不宁。老实的员外终于也耐不住了，实在没办法了，最后大概家里合起来把这人杀掉了。这是发生在清朝的一个故事。
另一个故事，战国魏文侯时，西门豹为邺县（今河北临漳县）县令。西门豹到任后，发现那里田地荒芜，人烟稀少，他便访问民间疾苦，得知这一带漳河经常泛滥，当地的三老（当地掌管教化的人物）、廷掾（地方的小官吏）和巫祝（巫婆）们骗人说，从前有位叫冯夷的人在河里洗澡溺死后成了河神，每年要娶个妻子，如果不依从他，河水就会立刻泛滥成灾。
借为河伯娶妇之名，当地的三老、廷掾和巫祝们相互勾结，欺压百姓，搜刮了大量民财，除少量用于河伯娶妇外，大都装进了他们的口袋中。因此，当地百姓受“河伯娶妻”之害，尤甚于河患。
平时，巫祝们到处串门访户，只要遇见较美的女孩，就通知其家人说。“恭喜你啦，你的女儿要嫁给河伯了”。于是，逼着女孩子离开家庭，沐浴洁身后，住进河边临时搭起的“斋宫”里。到“河伯娶妇”的日子，把女孩打扮成新娘，然后坐在放到水面上的床席上浮到河心，随着水流向下游冲走。床席漂过数十里路就下沉了，随即女孩子也就淹死了。因此这一带有女孩的人家都逃亡到别处去了。
西门豹得知这一情形后，对巫祝们说：“到河伯娶妇那天，你们通知我一声，我愿为新娘子送行。”
河伯娶妇的日子到了，四周人山人海，最受人注目的是一位70多岁的老巫女，背后还带了10个女徒弟，个个打扮得跟神女一般。西门豹上前对老巫女说：“河伯娶妻是件大事，让我先看看新娘子是否标致。”女巫们把新娘从“斋宫”引出来，西门豹一看便皱着眉头说：“太丑了，这女孩做河伯的妻子，一定会惹他生气，这还了得。我看还是请大巫婆到河伯面前说一声，等我们另选到美丽的女子过几天再送去。”还没等老巫女回答，西门豹把手一挥，卫士们便把老巫婆抱起来，投到河里去了。
过了一会儿，西门豹说：“怎么去了这么久不回来，真让人心焦。我看女人不中用，得麻烦三老一下，到河伯那里替我们说句话！”于是把一个三老投进了河里。随后，西门豹很恭敬地站在河边，等了很久。大家都很恐慌，不知西门豹要干什么。西门豹向大家看了看说：“这些人真是庸才，连句话都说不清。”打算再让廷掾前往。两个廷掾听了西门豹的话，伏在地上，捣蒜一样地叩着头，额上撞出了血，面色吓成了死灰一样，颤抖着不敢抬头。西门豹看他们这样了，叹了口气说：“你们起来吧，看来河伯留住了客人，娶妻的事改日再说吧！”
从此以后，邺县再也无人敢谈“河伯娶妇”的事了。为根治水患，西门豹又组织人们开凿了12条渠，引水防洪，灌溉田地，使邺县很快成了人口繁多、庄稼丰收、美丽富饶的地方。这个故事记载在《史记》里面，并由此派生出许多成语典故，如“河伯娶妇”“河伯为患”“西门豹治邺”“投巫凿渠”等，均出于此。
下面讲几个本人亲历的案例，请大家从中去思考该如何正确对待魔祟部多。
（一）杨老爷娶五姨太
六十年代初，我还在读大学，常去上海佛教信众会。有一天，信众会的居士做好早课，大家一起前往浦东一家很有名气的古庙参观，庙名“钦赐仰殿”。大殿中间供着东岳大帝，大殿旁边供三太子。后殿供着三位老爷：王老爷、杨老爷，还有一位姓氏忘了。
三位老爷被打扮成城隍模样，带着官帽，有的白脸，有的黑脸，每位老爷身边都配了夫人和丫鬟。有的有一位夫人，有的有二、三位夫人，像官府一样，各有房间。
我当时看着，总觉得这个庙不太正规，怎么有老爷、太子这类名称。听他们说其中一位杨老爷看中了浦东一家人家的小姐，十七八岁，要给它做第五房太太。据说这位老爷托梦给这家人家包括这位小姐，说六个月以后来娶她。家人非但没有意见，还觉得能做杨老爷的第五房太太很光荣。像阳间嫁女儿一样，他们也准备了丰盛的嫁妆，包括被子，锦绣彩礼等。乡下虽然没什么钱，但该准备的一样都不缺，和新娘出嫁一模一样。
我知道时，这件事已发生了三个月左右，听说这位小姐已经睡在床上，身体日渐萎靡，再过段时间就要走了。还有这样的事情？挺好的一个活人被这样弄去。这位老爷看中哪一位，就要哪一位，父母也没意见，村里人也没意见，都以为是很光荣的事。
那么五十年以后再看这事就很清楚。这个附在老爷塑像上的，或者是个鬼王，或者是魔、是妖。那现在我就不会客气，要和塑像上的附体谈判，必须要阻止这个行动，把小姑娘救出来，恢复正常，并让它把所有曾经俘虏去的魂魄都放出来。但那时候根本不懂，心里总是有怀疑，但没有办法，无可奈何。
（二）降伏狐精 保住胎儿
我最早开始用这个方法是因为闸北区青云路一个26岁的姑娘。
1961年，我刚从医科大学出来，还是个小医生，已经会看很多病了。有人说，“医生，你病看的很好，但奇怪的病你看吗？人家碰到妖怪了。”
“好。”我就到他说的那家人家去。
病人是位26岁的姑娘，住在闸北区青云路，已婚，有个四五岁的儿子，丈夫在外工作。她家是本地人浦东，家里很有钱，所以招的女婿。
她母亲有个很大的房子，有花园。这姑娘有东西在身上，他们说是菩萨上身。她母亲亲自告诉我，为什么叫菩萨呢？因为自从女儿身上有菩萨后，家里有好多喜事。
第一、花园里有棵树倒了十多年，根都断了。自从有菩萨来，这颗枯木生出了好多绿芽，可谓枯木逢春；第二、这姑娘，每次菩萨上身讲话之前，空气里总有檀香味道。
她母亲也跪在女儿面前，四周邻居好多人，有几十个都跪在一边。
这个菩萨也很灵，说这说那，谁家有什么喜事，谁家亲人什么时候来，谁家的病怎么样，都说的很准。家里很高兴，因为女儿有菩萨在身上。
其实姑娘身上是个精怪。过了一两年后，她开始有了不好的倾向。例如家里有口井，就会有声音鼓动她跳下去；她在做针线活时，就有声音挑动她：你用剪刀剪喉咙看看。她把情况告诉了母亲，做母亲的害怕了，到处请和尚道士做法，和附体谈条件。
它要什么条件，就答应满足它。它提了很多要求，要这家人念多少部《金刚经》，要办几桌素斋，还要请多少和尚，要供牌位，全都照办。
但姑娘只好了两个星期，又发作了，要死要活的。
问附体：你怎么不守信用？它回答说功德不够，还要加倍。过去念五十部经，现在要念一百部；过去办两桌素斋，现在要办四桌；本来请十个和尚念，现在要请二十个和尚念。
做母亲的又一一照办。姑娘又好了两个星期，再次发作。
遇见我时，起初我对治的态度也和魔祟部多法本中一样，与它讲和。它对我很服帖，也听话，但是就是不肯走，反反复复。
有次它借姑娘的口说：“医生，你家里是大菩萨。我呢，身上是小菩萨。我要到你家里来，好不好？”我说不行。
有一天，她真的到我家来。姑娘身上其实有很多的狐狸精，小的有好几个，有个最大的修了千年，最狠。这个最大的精怪要在我的佛堂里供它的牌位，这样它天天可以上我的佛堂。我住的地方楼上有一间很精致的小佛堂，它看了以后很高兴，说一定要过来。我说，绝对不行。它就是不肯走。
这下，我不忍耐了。我认为我们的忍耐反而助长了它的嚣张。我就和它斗法，一斗之下，结果大出预料。
因为那时我每周去青年会参加蒙山施食法会，前后需要四个小时才能做完。我很早就学会了这个本子，内容都背得出。那天我实在没有办法了，无意中试试看。我说：“你这么不听话，你看这是什么？”我左手结了个很普通的金刚拳，它开始轻轻的发抖。我一看这么灵，密宗手印是有道理。我说：“你怕不怕？”它说：“我害怕。”
“好，我送点东西。”它说：“不要不要。”我就拿了碟子，盛点水，念念有词，实际上就是念放焰口里的内容。当时我是想送点礼物给它，我也没有念护法的咒，念了些变食咒、甘露咒。它大叫：“不要不要。”我把这一碟子的水，啪一下泼在她脸上，她整个人跳起一公尺高，哗，全身发抖。
这下服帖了，她马上回去了，从此再没来过。
这次斗法启发了我。我的上师也没教给我。逐渐，我从同意满足附体的要求转为控制附体。后来，姑娘怀孕了，但附体却不让她把孩子生下来，让她一个劲跳。我命令它不许这么做，不然就要收拾它，它不敢了。后来姑娘平安生了个女儿。
这件事成为了我通过降魔治附体病的开始。
过去长期以来，对于妖魔鬼怪，甚至鬼有些敬而远之。
我在初中时，听到有种说法，说鬼怕《易经》。因为我晚上看鬼的故事看到很晚，就把一本《易经》放在旁边。
后来逐渐会念佛持咒，就不太怕这些东西了。但碰到各种怪病，还没办法主动出击。就是在闸北区青云路的这件事是真正开始对这类东西进行主动开仗。
从此，遇到更多像这样的附体病患，我知道了原来我越是妥协，越是答应它的要求，就越是助长它的霸气。索性跟它斗一斗，用很小很普通的方法，它就受不了了。从这件事开始，我改变了态度，从我们要迁就它转变为我们要降伏它。当然，对待附体我是先礼后兵，先尽量讲和，可忍其一、其二，但不能忍其三。如果它一再蛮横无理，那么我绝不会妥协和屈服于它。佛法有着无量无边的威力，我们为什么不用我们的武器，不用我们密宗的各种殊胜方法来降伏它？
我们并不是不讲理，佛法是平等的。降伏它，不是为了杀它害它，而是让它懂得佛法，改邪归正，改恶从善，忏悔业障，同时还要解救出许多被它们欺负迫害的灵魂。
这个经书上没有教过，我的上师，我的师父也没有教过，我从实践中知道这点。我如今做了五十年医生，就是从那时开始，后来那三十年，我从沉默到观察到学会方法来反抗它们，逐渐摸索出对付魔妖用于治附体病理论的一套方法。
（中）
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