摘自上师法本《護摩火供煙供聖天財法普施儀軌》 2020年1月
戴德金刚上师 撰文
注：麦彭巴仁波切，公元1846年，麦彭巴仁波切诞生在今天石渠县的亚秋当羌地区。麦彭巴仁波切全身心的依止其上师蒋阳钦哲旺波，以财、侍、修三善供奉，而蒋阳钦哲旺波也把他视为唯一的心子，并传授以玛谛白文殊开许灌顶为主的一切共与不共殊胜法门。蒋阳钦哲旺波仁波切将重要的显密经论放在供桌上做广大供养，并且请麦彭巴仁波切坐于高座，对他说：“此经典教诫均授予你，从此要以讲、著、辩三种方便善巧弘扬，使佛法广弘世间，成为这世间的永久光明！”从此麦彭巴仁波切成为了法主。 全知麦彭巴仁波切于公元1912年4月初九以双跏趺坐，左结定印，右示说法印，圆寂。
《回向摩祟部多火施仪轨》法本由麦彭巴仁波切所写。这位大德是我们一向崇拜的，我最近也收集了一些他的资料，了解了他的生平。
麦彭巴仁波切生于1846年，在他66年的生命中，做了许多功德，写了许多书，有的书我很佩服。尤其他写了一部《回向摩祟部多火施仪轨》，为了出家人、在家人，我们修持的人，做这样的火供，但是做这火供的目的是专程为了回向给魔祟部多的。
密宗修行最畏魔障，由于畏惧魔障，所以修持者常常采用这部法本。向魔王、魔鬼，部多包括魑魅魍魉等各种凡能障碍修行的魔祟部多，供奉各种功德，祈求它们饶恕修持者，让他的修行不受障碍。
据我所知，现在的火供参考各种资料，有各种不同的说法和仪轨，莫衷一是。近百年来我们的康藏地区都用火供的方法，康藏寺庙喇嘛普遍使用的仪轨来自《回向摩祟部多火施仪轨》法本。时至今日，我看见康藏地区，包括到内地、沿海来弘法的各位喇嘛，各位法王，各位仁波切，都在用这个法本做火供。各个藏密的寺庙，也用这个法本。许多在家弟子，包括他们的师父，他们的上师，也教他们用这个法本。
60年代，灵明上师传授我火供的法本有两种，一种是《观音烧施法》，一种就是《回向魔祟部多火供仪轨》。我每天照法本至少做一次火供，用火供的食子来烧，几十年来一直坚持做。仪轨内容都能背诵如流，甚至藏文的原文也能背诵，从来没想过这仪轨内容有什么问题。
我的上师当年也这样教我。自从六十年代从上师那里学到这个法本，即四十年前，差不多每天或隔天，或一星期几次，我们会修火供法。那时正处于轰轰烈烈的文革运动中，所以修法都很隐蔽。自己在家里用碗碟烧点东西、烧点纸，虽然食物极度缺乏，但我们做的很精进，很用功。但那时一心用功，没有仔细去研究这个法本的内容，我们也用了几十年。
到了今日，我著书《佛医》理论这么多年来，我又再次研究火供。听说有的道场做火供非常热闹，而且奢华，有的一晚上烧许多东西，价值几十万。我在五台山，看到有的道场做火供时，把许多东西都倒进火炉里，包括各种食品、糖果、酒、饼、香、纸等。
那么，是不是应该来供养这些魔祟部多？满足他们，使他们衣食饱满，是否就能保佑我们不受灾难呢？
谁也没有准确的答复。我问过许多人，没人能回答。师父怎么教，我们怎么做。什么道理，无从讲起。
一、解释魔祟部多的含义
我们先就魔祟部多这几个字解释一下。
魔：梵文（Mara），能障碍、破坏人修学佛道的各种因素。
《大智度论》卷五：“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔”。魔所造的障难法称魔事，多发于禅定中。
魔有五种：
1.烦恼魔：指自心生起的烦恼。
2.阴魔：又称蕴魔，阴入界魔，即五蕴所生的种种苦恼。
3.病魔：疾病。
4.死魔：即死亡。
5.鬼神魔：指能扰害人的天、神、鬼等。
鬼神魔有三类：
（1）精魅：亦称“时媚鬼”，指十二时兽所成精魅。
（2）堆剔鬼：面似琵琶，四目二口。据传为过去劫的破戒比丘，坐中若觉如虫蝎爬行头面或似有物击人两肋下，抢持人或闻音声喧闹，皆属此物。
（3）天魔：指他化自在天的魔王波旬。
《释禅波罗蜜次第法门》卷四云：“此魔是佛法怨仇，常恐行人出离其界故，令诸鬼神眷属作种种恼乱，破坏行者善根。”
天魔的扰害方式，是就修行者的烦恼，化为其所乐求或畏惧之形相，如化为美男美女诱惑，猛兽妖鬼恐吓，或化为菩萨、诸天说法，乃至令人得少分禅定，自然饮食，发相似神迹等，还可令人嗔、喜、爱、懈怠、精进增盛，心理失调。
《楞严经》卷九，详述禅定中的种种魔事。
（新编佛教辞典P171）
祟：鬼神予人的灾祸。“祟”是作祟、作怪，鬼鬼祟祟的意思。里面以魔为首，他们会妨碍修持人，妨碍喇嘛，妨碍我们修密法的行者。
部多：梵语，谓恼害人畜之魑魅鬼神，是一种会捉弄人，给人带来不愉快，恼害人和生畜的鬼神，还包括各种的魑魅魍魉，如《法华经》中写的各种鬼神。
二、选择《回向魔祟部多火施仪轨》部分加以意译和说明，供大家参考
有人问，这个法本真是这样的意思吗？我请大家仔细看看这部法本。
我在上世纪六十年代，从66年到69年，不知读了多少遍，几乎都能背出来。现在过了几十年，再读到这些句子，我还很熟。这里面对于妖魔鬼怪、魑魅魍魉，用好多奉承的话，来取悦它们、供养它们、讨好它们，只为了请求它们不要恼害我们。
（一）我把《回向魔祟部多火施仪轨》的部分赞颂词，加以白话解释。
原文：
伙
具六妙欲烧施供
随其所欲成供云
充满天地虚空界
无尽安乐此大藏
六道一切悲客前
尤于此方漂游之
魔类债主怨敌众
才鬼夺命凶死鬼
病主瘟神耗失主
驱使乡鬼家亲鬼
以诸贪欲吝啬心
随逐于人与财物
或以嫉妒嗔恨心
于诸有情损害者
白话翻译：
六道一切悲惨的过客啊，
尤其在这个地区漂游的，
魔王魔众。
谗鬼。夺命鬼。凶死鬼。
使人患病的病鬼。瘟鬼。使人耗失财产的鬼。
驱使乡鬼。家亲鬼。怨敌债主鬼。
以各种贪欲心。吝啬心。
追逐于人和图谋侵吞其财物。
或用嫉妒心和嗔恨心去损害很多有情众生。
原文：
寻香并与中阴身
饿魔耗财饿鬼类
为轮回业所驱使
种种身形常奔波
种种饮食遍寻觅
种种不同诸意行
遍作种种损恼事
种种大权小势之
一切魔祟部多前
不分胜败无偏私
如意回同无尽藏
随其所欲获得已
障害恶毒悉消除
愿皆具足菩提心
白话翻译：
寻香鬼和中阴身，
饿渴的魔鬼和耗材鬼，饿鬼类，
为轮回业力所驱使，
化种种身形常奔波，
遍地寻觅种种饮食，
种种不同的心意行为，
遍作种种损恼之事，
各种各类有大权的或仅有小势力范围的，
一切魔王鬼怪部多之前，
不分胜败，没有偏心，
如意回向无尽藏，
随它心欲，要什么就获得什么，
障害恶毒悉消除，
希望获得满足欲意的需求后皆发具足菩提心。
原文：
贪生爱命窃夺魂
贪婪财宝盗饮食
妨害吉祥诸部多
以此供施愿饱足
宿世怨债悉还清
仇恨罪障咸清净
痛苦烦恼愿息灭
以此供施我回向
愿诸部多皆饱足
白话翻译：
人都有贪生爱命的本能
但是这些魔祟会偷偷窃取
或乘势豪夺人们的魂魄
他们贪婪财宝盗窃你的饮食
还有妨害人间吉祥的各类部多
请你们接受我等的供养布施
希望都能获得饱食和取用和满足
宿世的怨仇钱债都还清
仇恨罪障都获得清净
愿痛苦烦恼全能消灭
我以这堂供施功德
回向给所有部多皆得饱足
（二）祖师的题跋和我本人的观点
麦彭巴祖师在法本后面加了这段题跋：
此乃圆满施波罗蜜多、息灭诸障碍之殊胜方便。是故无论任何人，应当勤修也。尤其，于恶世诸众生之贪心、贪欲增上之时；许多谗鬼、邪魔于人畜作害，于诸受用多作损耗之时；彼等为财食而漂游种种之境，流行瘟疫、耗损家畜及令多恶梦之时；又狼、鼠等作害之时；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之时，若行持此法，则能平息障碍与祸患。若惧时引发相续中悲心而行持者，则理所当然能成赎死、远离病魔、息灭恶梦、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐、诸多必要，无须尽述，故应勤奋也。此于嘉多自在洞，以梦缘故，于次日十月十八日，麦彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎蓝（增吉祥）。
注意这段题跋，麦彭巴祖师认为，在修持过程中，我们会碰到各种魔障，那么用祖师的这个法来供养各种魔祟鬼怪，给它们许多功德，希望它们拿了这么多好处，就可以不来恼害修持人，平息障碍。
这个方法到底对还是不对？如果对于这些妖魔精怪，我们没有挫伤它的一点点锐气，把它坏的能量减少一点，而是维持供养它、助长它，后果会怎么样？我后面会有一些案例给大家做参考。
这里我想补充几句：我在六十年代受到灵明上师的传授，以魔祟部多仪轨为主要火供法本，每天做火供烟供 ，做了几十年，连内容都背诵如流，用于火供的容器诸如瓦罐也不知道碎了多少个。
我一个人修尚且如此，那么整个西藏不知有几千几万个喇嘛庙，每个庙有成百上千大小喇嘛，凡是藏密的寺庙，在西藏西康青海四川，无论哪一派，好像都在依照麦彭巴上师的法本做，每天都把功德回向给魔祟部多们，供养各种魔祟部多鬼怪。
这样百年以来，受我们供养的魔祟部多们力量越来越强，他们的武器不仅仅鸟枪换炮，炮换原子弹，原子弹又变成了氢弹核弹核武器，如果再过五十年一百年，那藏密的上空，不是都给魔妖所笼罩了吗？这些喇嘛们，不管哪一派，甚至在家居士们，凡是做火供的，都在用这个法供养魔祟部多，再试想，百年以后，会不会有的成了魔子魔孙呢？
麦彭巴上师是法王如意宝晋美彭措的上师，那么晋美彭措是五明佛学院的创办人，五明佛学院每年有几万人在听讲在学习，甚至不断有汉人不远千里到五明佛学院进修学习，这些人当然也会按照他们祖师传授的法本日夜做供养魔祟部多仪轨的火供，他们是否担心过這些魔祟部多精怪呢？
本人认为，这些妖魔鬼怪，它们要盗取你的生命，盗取你的魂魄，盗取你的财物，盗取你吃的喝的，这样的妖魔鬼怪，我们不能去奉承它，去取媚它，这不是我们佛弟子应该做的。
在这个末法时期，我们应该承认有许多妖魔鬼怪，甚至小魔、中魔、大魔、魔王。在各种地方、在人世间、在山林河海都存在。
越是末法时期，魔妖越是多。世界将要变化，往往妖魔鬼怪都出来了；世界将要太平时，天上会派神来降临。自古以来，这都是一个规律。
但我们这个世界上，有佛菩萨在加持，有好多高僧大德、罗汉、声闻缘觉、天龙八部，各种护法都在加持。
（上）
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来
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