戴德金刚上师开示 2016年6月
世尊谆谆教导无论在家出家，无论年老、年轻四众弟子，皆应施食！
近来社会上，有些佛弟子，甚至于出家人比丘比丘尼，公开反对在家人施食，尤其反对年轻人学习焰口施食，这完全违背如来教导。如果焰口施食只能局限于寺庙中，只能局限于僧尼来做的话，那天下饿鬼会增加多少苦难。佛甚至于强调：比丘比丘尼优婆塞优婆夷，甚至在家青年男女都应该学习施食。而有些把施食作为出家人专利的某些人，本人劝他们自身要多研究佛经，多学习如来的教导。而且很多在家出家的弟子们，也不要以讹传讹，歪曲如来教导，造成极大的口业，有意无意中造成地狱的恶因，可不慎者！！
以下是本人引用一些关于阻扰施食的罪过，供大家参考，切切不要自误误人，学了几十年佛法，结果还造成地狱的后果。
阻碍别人施食的严重过患
1、佛不欢喜。2、护法神不欢喜。3、鬼神扰乱。4、丧失修法善缘。5、远离善友。6、易造成谤法恶业。7、易造成舍法恶业。8、修法容易出障碍。9、造地狱因。10、口业不净。11、远离善法。12、难以成就随喜功德愿。13、难以成就四摄法。14、严重损福报。15、障碍自己修习慈悲心。
注：因为15条罪过的全文内容篇幅太大，所以我截取了部分内容登载在网上，全文本人将在以后的著述中引用。
1、佛不欢喜
在众多佛经中，佛陀一再开示修习施食法门的必要，劝一切佛弟子修习施食法。佛陀大慈，无非是为了救度可怜的地狱、饿鬼、非人、中阴，也是为了施食者由修习施食法而增长慈悲、福德等究竟获得解脱。
“所以尔者，诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹，以颠倒愚痴不肯求出世之乐。恋着三界，具造众罪，业力所感，生饿鬼中，苦恼交煎，无时出离，永失人身。以失人身，远离善友。远善友故，重翳疑网，永不得阿耨多罗三藐三菩提。是故当知甚可愍伤，拔苦厄尔得解脱。”
综上可见，佛陀一再劝大众修习施食法，而今天竟然有个别人反对别人施食，这不是明摆着跟佛做对吗？！
2、护法神不欢喜
护法，又称护法神，是佛教的护法者，拥护佛陀的正法。顾名思义，一切闻思修行、弘法利生的正法事业，护法神都会护持。凡是障碍闻思修行，弘法利生的事情，都是护法神要努力消除的。
谁障碍佛法弘扬，谁障碍闻思修行，谁就是护法的敌人，就是在跟护法神作对。
笔者合掌祈请那些曾经反对障碍他人修习施食法的人，早日改邪归正，免遭护法谴责！
合掌一心祈愿一切护法神慈悲护念修习施食法门者，愿保护他们道心坚固，免受干扰！愿施食法门广弘于世间，一切顺利。
谁障碍佛法弘扬，谁障碍闻思修行，谁就是护法的敌人，就是在跟护法神作对。
3、鬼神扰乱。
无量无边的地狱、饿鬼、非人、中阴众生承受无边痛苦，这时，有人施食，真叫再生父母！所以经中说：“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如见父母。”此处的行者，就是施食者。
但是，如果有人反对施食，那么这样的时候，这些饿鬼等肯定会对此人产生极大的嗔恨心。
得罪了鬼，特别麻烦！
而且得罪的不是一个两个鬼，而是无数鬼。
9、造地狱因
对此，索达吉堪布在《入行论讲记》中有详细讲解：
制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中。
不要说长期作损害，哪怕是在非常短暂的一刹那中，制造违缘障碍了有些高僧大德、出家人或在家人发菩提心利益众生的善行，其下场也会堕入无有尽头的恶趣中感受煎熬。
这个问题表面上看来不是特别严重，但实际上确实非常可怕。为什么有这么大的过失呢？因为佛经中说，若能帮助一个众生，其功德是不可思议的。以前有位热译师（又名热罗多吉扎，意为金刚称），在他的传记中说：有一次他准备在寂静的地方长期闭关，安住于如如不动的禅定境界当中，此时本尊现身对他讲：“你纵然安住在寂静的灭定中千百万劫，也不如在一个众生的相续中种下解脱种子的功德大。”得到这样的授记后，他从此以后不断云游各方，度化众生。
由此也可以看出，我们坐在寂静的地方禅修，修几十年虽然功德很大，但如果能度化众生，在一个众生的相续中播下解脱的种子，这个功德就更不可思议了。这是从正面来讲的，从反面而言，假如一个人正在度化众生、利益众生，此时我们不但不随喜，反以嫉妒心或嗔恨心对他制造违缘，那这个过失确确实实非常大。佛经中讲过：“若人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失非常大。但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”
所以，我们千万不能对他人的修行或弘法利生事业作障碍，人家讲经说法或是放生、建道场，这时候，我们根本不知道他相续中有没有菩提心，若以嫉妒心来制造违缘，令其利益众生的发心遭到损害，这个果报，自己无数劫中在地狱里也是无法偿还的。
有时候我看到，一个大德在某地弘法，或者办佛学院、做慈善事业，一群佛教徒由于嫉妒心而关系不和，就到政府部门去告状，使这位大德的弘法事业受到限制。假如你造违缘的对境是个发了菩提心的人，那这种所作所为的果报是非常非常可怕的。以前上师如意宝也讲过：“我们根本不知道哪些是凡夫、哪些是菩萨，故应以清净心来对待一切众生。自己要精进地行持善法，见到别人行持善法时，千万不能制造违缘障碍，而要详察自相续，断除嫉妒心和嗔恨心。”这是修行过程中务必要牢记的一件大事。
我们平时如果有弘法利生的能力，那当然是非常好的，但若实在没有能力，也最好不要给别人制造违缘。有时候我们去放生，某些人就说：“不要去放生了，放生有什么用啊？不如拿这个钱来做什么什么……”这种话真是非常可怕，要知道，业因果极其细微，虽然只是一瞬间的语言，也许就成为你在地狱中生生世世受苦的因。所以在说话的过程中，大家千万不能信口开河。当然，自己不注意而犯错，这种现象是有的，但这个也没办法。我们现在为什么要讲不放逸？就是希望大家平时小心翼翼，不管是说话也好，做事情也好，一定要看自己的言行举止会不会违越因果的标准线，如果违越了，对自己的今生来世都不利，不仅对自己不利，对所有的众生和整个佛法也不利，大家应该考虑这个问题。
按照无着菩萨和《广释》中的说法，刚才的教证（“若有人抢夺南赡部洲一切众生的财产，并杀害了所有众生，这个过失当然非常大，但若有人对别人哪怕布施旁生一团食物的善行作障碍，后者的过失完全超越了前者的无数倍。”）是用来解释下一颂的，但大多数论师认为，这一颂是以教证说明舍弃菩提心之严重过失的合理性，下面则是用理证来说明这个道理。
毁一有情乐，自身且遭损，
况毁尽空际，有情众安乐。
为什么对他人行善制造障碍有如是大的罪过，需要堕入恶趣感受无数劫的痛苦呢？原因是这样的：我们损害一个有情的快乐，果报就相当的严重，如《正法念住经》云：“杀害一个众生，需要在一中劫当中堕入地狱。”或者说，杀害一个有情需要偿还五百次命债。损害一个众生的快乐，都要感受如是的痛苦，假如对菩萨行善制造违缘，结果将毁坏天边无际所有众生安乐的根本因——菩提心，果报堕入恶趣这一点就更不必说了。
为什么这样讲呢？因为别人发了菩提心，这颗菩提心就是一切众生安乐的源泉，如果我们对他制造违缘，说“你发菩提心没有意义，帮助众生也没有必要”，或者“你天天放生太浪费了，这跟把人民币扔到河里没什么差别”。他的这种说辞，没有智慧的人听来似乎言之有理，觉得“这些放生的众生过段时间也会死的，还不如用钱来做佛像等”，这样就损害了别人的菩提心。本来，真正帮助众生、救护众生，就是菩提心的一种标准，如果制造违缘损害了这颗菩提心，此人将永生永世在轮回中不得解脱。
希望那些阻碍他人施食者，认真读一读上面大堪布的开示。然后，好好对照自己，看看自己反对阻碍他人施食造成的上面所说的那些严重的过患。
卡塔仁波切：“对福德的积聚，学习佛法的人，会较一般世俗的人更深入了解。学佛者知道，在饿鬼道所受的饥渴痛苦，都是因为没有积聚福德的缘故；而阻碍了他人的积聚资粮的机缘，也会坠入饿鬼道，这可明显看出不积聚福德资粮的坏处。”
《入大乘论》云：“毁谤大乘法，决定趣恶道，此人受业报，实智之所说。生堕地狱中，大火炽燃身，焚烧甚苦痛，业报罪信尔。”
老人说自己曾是迦叶佛时代的人，距离释迦佛出世传法，乃至到中国唐朝，这期间经历了多少年呢？太长太长了！况且老人当年不过是一说，未必是坏心，只是智慧不够。但是，仍然感召五百生野狐狸身，那么今天反对施食者，会遭受什么样的报应呢？嗡班匝儿萨埵吽！……。凡夫无知，妄加分别臆度或否定，就会造下极重的恶业，可不慎乎？！
对于那些舍法、谤法，反对施食者，初学一定要远离。《宝性论》中说：“应畏谤深法，及谤法知识，决定令人入，可畏阿鼻狱。”
下面再引用经文，对于舍法、谤法的严重恶业进一步做说明，愿那些反对施食者，以此为鉴。
《大法炬陀罗尼经·谤法果报品》：“于佛智中深起疑谤，破灭一切善法根本。……若人于是诸佛如来大慧门中生不信者，有何果报？
佛言，婆罗门，是人造业世间极重，是以一切尤重恶报皆在斯人。斯人永失佛法深利，三世诸佛同共放舍。于甚深法无有信乐，自既不信一切佛法，复教他人多生诽谤，恒乐随逐极恶朋友，学习愚痴增长邪见，常为己身贪嗜衣食，是人未来虽闻诸佛说诸妙法亦不生信，以其现无信分善根故。如是之人自于佛法起深障碍，复更令他无量众生于正法中作深障碍，以是因缘，具受种种无量大苦。
何以故，以具恶业断善根故。所以者何，是人皆由自习愚痴无智邪见，复教多人无智邪见，闻说深法不能信受而生轻慢。以轻慢故，不能谘问智人胜法。
我实不能分别具说是谤法人所生恶趣，我亦不欲说是谤人所受生处身量分齐形体容貌可异丑恶。何以故，若我具说，众生闻之或当怖死，故我不说。如是，毘舍佉，若人于法乃至一句欲作障碍生谤毁者，彼所得报不可具说。
我今为彼未谤之人明识斯过，故少说耳。
毘舍佉，假使于此三千大千世界，所有诸大地狱及小地狱，彼谤法人悉生其中具受诸苦。何以故，以其断灭一切善根，复令无量无边众生起谤法心增长邪见诸恶行业，是故备经恶道受殃。如是众生出地狱已更生余趣，经无量世痴騃无知。若生人间不得正念，诸根暗浊狂乱失心，喜习邪法不识义理。 毘舍佉，是人所受果报形量时节分齐我今略说，如是三千大千世界所有一切草木树林尽以为筹，计其罪报不可为比，身形麤丑难可具论，凡所至处皆成苦缘，斯由谤法获如是报。”
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