2011年1月
这天周末，几位师兄都休假，相约在上师家聚会，聊天中谈及周围一些佛友，提出疑问请上师解答：戴上师啊，为什么有的人学佛后事事顺利，有的人却诸事不顺，还受病苦折磨呢？
上师：佛菩萨度人，有顺度，有逆度。经过逆度还坚信佛法的人更不容易退转。
有的人信佛为了求福报，一信佛，财也来了、身体也好了、祸事也消除了、灾难也避免了——他感激佛恩，继续信佛；但到了哪天，他一旦求佛菩萨而没能满愿，几次下来开始动摇了，再耳根一软听信世俗迷信之语，很容易就偏离佛教，舍弃佛教。
我经常遇到这类的疑问，比如一个饭店老板问，上师啊，我饭店一直生意兴隆，为什么自从您上次帮我超度过以后我饭店连续几天没有一位客人来啊？你们说这个怎么解释啊？有谁知道？
上师继续说：我说，我当时又不是说为你饭店生意好才帮你们做超度的，你若是求饭店生意好我是断然不会帮你做的。你自己想想当时是为什么请我做超度啊？我当时就告诉你应该改行了，如果我为你饭店生意兴隆来做超度，那不是鼓励你杀生吗？那不是让你继续造业？
还有些人给我说，上师啊，我喜欢打麻将，以前手气一直很好，自从学佛皈依以后，我手气是一次比一次坏，你说这是怎么回事？
弟子笑着插嘴道：他该戒赌了。呵呵！
上师喝了口茶，继续说：
还有的，就像你们刚才说的，这些人不信佛没事，一信佛马上这个病那个病来了，更有人一信佛马上招惹东西上身了，或者有的人信佛一段时间后祸事来了。这都怎么解释呢？
我们知道信佛是要有大福报的。福报不够的人，一信佛，业报来了，冤亲债主来了。让他不顺，让他生病。或者有的人过去世修偏过，今生一信佛，也容易遇到邪师、遇到恶知识，或有精怪上身。
若遇到这些情况怎么办？要退吗？不退，人身难得，这世不修不知要到哪一世再修了。福报不够的，多多布施，培养舍心，努力修福；前世修偏过的，努力忏悔，坚持正信。
另有一些人正信佛法，认真持戒修行，精进了很长一段时间后，反而生大病了，这是什么道理呢？这多是修得好了，业障提前来到，或冤亲债主提前来讨债了。
就好比一个穷人，欠了人家很多钱，人家知道他穷还不上钱，也就不去讨债，后来看到他富裕了呀，债主都跑来讨债。
你信佛以后有功德好拿了，自然有冤亲债主提前来讨债。这个不必害怕，你身体好时，冤亲债主来得越多越好，提前把债欠还清，往生时就轻松，就少干扰。这是好事情啊。若是今生不还，将来连本带利还是要还的。我现在也教了你们焰口施食，你们要学会随时用，做到一般的债主能够自己超度。
多年前，你们的老师兄杨医生，他过去有过最艰难的三个月。他几乎每天或隔天就要到我这里来一次：‘上师啊，您帮我看看吧，我感觉又有东西上来了。’每次看，都有冤亲债主在身上，我一次次帮他排，来一次排一次，三个月以后好了，以后再没出现这样的情况了，到现在他已经跟了我十多年了，一直都很好，他修持也一如既往地精进。
我们信佛不应该事事都求顺心顺意，遇到困难时，要有塞翁失马的心态。佛法是教给我们因果规律，所谓万法皆空，因果不虚。
在业报来时知道自己是在受自己过去生造下的业报，这些报迟早要来的，我们早点受，健时受比晚年再来受要好。吃苦了苦，享福消福。明白了这个道理，我们在顺境与逆境中就都能保持一颗平常心，这样才能坚持信佛念佛不退转。
上师略一休息，又继续说：我知道民间有些佛教徒喜欢对香头，你们年轻一代不一定知道吧？
弟子们你看看我，我看看你：不知道。
一位年纪稍长的师兄说：我见过的，他们用两只香相对问事情，看香头会朝里还是朝外，这样来确定事情是甲还是乙，是是还是否，是成还是不成。上师您看这样算是如法不如法呢？
上师笑了：你们知道这香头朝里朝外是受谁控制的吗？这和有的人玩笔仙、碟仙是一个道理，多数是有附体上来的，因为附体的修行功力不同，就决定了这香头的灵验程度。而像某些人家里经常弄这个对香头并且又特别灵验的，那多半是有专门的‘坐堂仙’。
我有一个新进门的弟子，她喜欢炒期货炒股票之类的，每次买进卖出都喜欢去佛堂礼佛，然后看香头，照这样财运一直很好。
你们看这样好不好呀？
要我说这非常不好。我过去有给你们介绍过北方的保家仙，你们知道保家仙的习气。你供养它，顺从它，它就帮你、保护你，你触犯它了，那它会加倍报复你。
像这种保家仙、坐堂仙给你的恩惠你好接受吗？
过去有方法借阴债。什么人会去借阴债？都是些穷得没法生活的人，借了后很快暴富，但若到了规定的期限你没有还这个债，忘记了还这个债，后果就会很惨，比之前还惨，更有甚者，即使还了钱还要受到控制。
所以我说我们佛教徒应该要无所求地修持，要说求，也就求了缘、了业！求了生脱死，求往生净土！ 大家听后法喜充满，皆拜谢上师教诲。
附：
十大碍行
明代 藕益大师
一. 念身不求无病，身无病则贪欲乃生；
贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼，以病苦为良药。
二. 处世不求无难，世无难则骄奢必起；
骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤，以患难为解脱。
三. 究心不求无障，心无障则所学躐等；
学躐等必未得谓得。解障无根即障自寂，以障碍为逍遥。
四. 立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚；
愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能娆，以群魔为伴侣。
五. 谋事不求易成，事易成则志存轻慢；
志轻慢必称我有能。成事随业事不由能，以事难为安乐。
六. 交情不求益我，情益我则亏失道义；
亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘，以弊交为资粮。
七. 于人不求顺道，人顺道则内必自矜；
内自矜必执我之是。悟人处世但酬报，以逆人为园林。
八. 施德不求望报，德望报则意有所图；
意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实，以施德为弃屣。
九. 见利不求沾分，利沾分则痴心必动；
痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求，以疏利为富贵。
十. 被抑不求申明，抑申明则人我未忘；
存人我必怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤，以受抑为行门。
附注：每一碍行的第一句，标起处；第二句，反明病根；第三句，详列病症；第四句，出正言；第五句，显力用。
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来