文/姜堰 融生师兄 2024年2月
顶礼上师三宝！
末学父母亲都是末学送往生的，过程中有很多切身体会，在此供养给各位师兄，希望能为各位同学家人及自己离世准备有所启发和帮助。
一、送别父亲
我父亲品性善良，但没有因果的观念，为了谋生造下了如养猪、养鸡、捕鱼等恶业。晚年时这些恶业开始成熟果报了，多次手术让他痛苦不堪。
我父亲之前没有接触过佛法，所以对他而言，谈不上什么出离心和菩提心，直到患病一次昏死后送到ICU病房抢救，强力电击让他极其痛苦，略微生起了一些出离心。
在这样的情况下，末学告诉他人有前生来世，并经常播放《阿弥陀佛接引图》的视频给他看，告诉他临终时只要相信阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛临终就会这样来接他，逐渐我父亲对阿弥陀佛生起一些信心，也愿意念诵阿弥陀佛圣号。
在我父亲临终之前大概一个月，有一次晚上我去照顾他时，他很热切地抓住我的手，在我的手上写了2和8两个字，并冲我点头。后来二月初八晚，照顾父亲时闻到从未有过一阵阵非常浓郁的殊胜香味，父亲在床上不知不觉过世了。过世助念后，父亲遗体也是全身柔软，所有关节都活动自如。
父亲过世后，我每天都做功德回向，一周后，一位师兄告诉我，说她晚上做了一个殊胜的梦，梦中我父亲光头穿着海清站在莲花上，冲她微笑随阿弥陀佛走了，听到这个梦后，我认为父亲终于往生了，就放弃了再做功德利益他。
哪知一个月后回老家时，二叔告诉我有两次梦到我父亲，说他非常饿，没有人管他。才知父亲已落入到鬼道，我力所能及为他做一些功德，后遇到了一位通灵师兄。这位师兄说夜间梦见观世音菩萨，菩萨给她示现了一张特写：我父亲往生时坐在一张白布上，佛菩萨也准备来接引，但白布四周都是黑乎乎的众生拼命把白布往下拉，最终他没有能往生；菩萨还送我四个字：“功不唐捐”，即为父亲做的一切都是有益的；另外菩萨还说我父亲这一世恶业很多，善业很少，原来业报是要堕畜生道的，因子女们努力为他修善，他原来的业报已改变了。
后来我问这位师兄，为什么那位师兄梦中我父亲穿海清、脚登莲花呢？这位通灵的师兄解释到，我父亲生前杀青蛙喂鸡，青蛙们痛恨父亲，梦就是它们幻化的，目的是报复我父亲。《地藏经》中讲到：“是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。”，经典教诫是真实不虚！行善之人尚有恶鬼神想损害，何况没有什么大善根的父亲呢？后来继续努力为父亲努力做功德，偶尔也会梦到父亲，梦中他微笑、神态安详，貌似得到真实的利益。
二零二一年时末学认识了戴上师，我祈请老人家为父亲超度，老人家慈悲答应了，后来告诉我父亲确实没有能往生到极乐世界，不过在二零二零年左右已转世为一个男孩。
二、送别母亲
母亲受了皈依、五戒、菩萨戒，也吃素念佛，以念诵“阿弥陀佛”为主，不过念佛功夫不高深，没有达到完全能以佛号降伏烦恼、摄住所有妄念的境界。
二零二三年八月二十三日，母亲起夜时，摔了一跤导致椎骨骨折，在骨科治疗期间，感染病毒导致后续多器官衰竭而过世。
我们一般认为人断了最后一口气后，才开始进入临终中阴，即四大分解、五根败坏的阶段，然后前五识、六识、七识依次灭尽，最后第八识离开。但实际上亡者神识一般不是呼吸停止的刹那才开始离体，而是会经历一个过程，有短有长。
一位师兄公婆眼睛瞎了几十年，也念佛，临终前一个半月，她说看到满世界红色宝光，光极灿烂和耀眼，像夏天正午太阳一样极热，她受不了，到处找阴凉地方躲，老奶奶神识这时已进入中阴期间了。我母亲也是临终前大概一个星期落魂的，也就是进入中阴。
母亲助念约十二个小时后神态安详，全身柔软，关节伸展自如，头顶大汗淋漓，助念师兄说这是甘露顶，决定往生的特征，已中品下生到极乐世界。但是我请戴上师帮助观察后，我母亲临终前是一直念阿弥陀佛圣号，但是往生到了忉利天，没有去得了极乐世界。
母亲过世后，我们基本没有梦见过她，唯除大哥在七七临满前有一个很清晰的梦，梦见母亲容貌依旧，唯一不同的是，穿了一件他从来没有见过的宝蓝色漂亮衣服。
三、关于往生极乐世界的总结
从我父亲情况可看出阿弥陀佛不可思议的接引大愿威力，只是我父亲业障太大，从来没有忏悔与化解与因缘众生的恩怨，且接触佛法时间非常短，真正念佛时间非常短，信也只是半信半疑，如果他信愿再坚固些，哪怕有这些因缘众生障碍，也决定能往生的。
本地有一位往生的师兄，没有什么太高的念佛境界，但对阿弥陀佛的信愿心非常坚固，原本行动自如，只是一个小病在医院里挂水，自己拔下了针头回家准备往生，连自己的病、家人等全部真正放下，回家后自己坐在地上念佛，后来说看到阿弥陀佛来接引，就往生了。
母亲虽然念佛很长时间，但有一个缺点，出离心生不起来，没有因人生的苦祈愿往生到极乐世界，而是巴着早日康复好继续享福。未能对阿弥陀佛生起真正诚挚的皈依心和信心。
从末学父母亲往生情况来看，往生阿弥陀佛大慈父的西方极乐世界，最重要的是发起至诚的信愿、皈依、投靠之心，然后就是念佛的功夫，只是念佛不一定能即身往生，所以要对轮回生起畏惧之心，对阿弥陀佛大悲愿力生起强烈的信愿之心。
所以汉传净土法门特别强调对阿弥陀佛救度的信愿，藏传净土中讲到往生四因：明观福田、集资净障、发菩提心、发愿回向，都是非常殊胜的往生重要窍诀。
从我父母亲情况来看，普通人在临终时有特别殊胜因缘，如具大成就者现场直接超度的可能性非常小，基本都靠自己平时积累善根，特别是至诚信愿往生之心，所以我们平时要莫轻小善，随时随地积累善根、忏悔罪障，并回向往生是非常重要的。往生时身体特征只能作为辅助判断，不一定正确。
阿弥陀佛大慈父的净土法门，是非常殊胜他力为主的法门，但自力也很重要，努力生起对轮回的厌离心、放下执着，生起至诚信愿心，提升念佛的功夫，这个都是要自力去做的。
此外部分净土学人，片面强调第十八大愿，说只能念佛，其他法都不能修，否则叫夹杂，会影响往生。其实应该全面地去理解阿弥陀佛深弘誓愿，广设各种方便，令不同因缘广泛众生都能往生得到真实的大利益。所以第十九、二十大愿等同样重要：
第十九愿： 。。修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国
第二十愿： 。。种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国
《观无量寿经》中：
。。发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。。
从这些经典中可看出，往生极乐世界，对阿弥陀佛救度大愿的至诚心、深信心、发愿回向心是第一要素，从行持方面来说，除了念佛外，我们行持诵经、诵咒、施食、火供等行持其他种种善法，至诚回向，也可以作为往生的资粮。
此外临终时正念非常关键。印度阿育王一生建寺斋僧无数，还建了八万四千塔供养佛的舍利，临死一个婢女扇苍蝇时，不小心扫到阿育王的脸上，一念嗔恨心堕落蛇身。
所以平时做功课的时候，一定要至诚回向和发愿自己临终往生没有障碍：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。。。”，此外平时每晚睡觉之前，要串习戴上师的“中阴净土解脱秘法”。无常随时可能降临，平时日常生活中要随时串习临终场景，随时提起往生的正念。
此外还有一些经典讲过了护持临终正念的方法，
例举如下：
1. 持《药师经》作为往生的一种助缘，这部经短小精悍，临终可得八大菩萨加持送到极乐世界的大利益；
2. 持法海胜慧游戏神通如来圣号，“临命终时正念现前解脱众难。。。”；
3. 持虚空藏菩萨圣号，菩萨有一大功德利益-即临终随愿现身加持往生；
4. 持诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，此经在临终时还有大利益；
5. 持《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，长至全文，短至偈颂，最短至十大愿王，临终时能有大利益；
6. 持观世音菩萨的不空羂索神咒，该咒随诵成验，临终时观世音菩萨能变成沙门形象，让修持者解脱临终痛苦、具足正念、顺利往生；
7. 尽量圆满地受持八关斋戒，并将此功德作为往生极乐世界的资粮。
此文中如有不如法的知见或做法，末学在上师三宝前至诚忏悔，如有些许功德，皆回向给尽虚空、遍法界的十方如母有情都离苦得乐、业障清净、烦恼息灭，发起无上的菩提心，往生西方极乐世界速证菩提。
阿弥陀佛！
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来
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