摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社
圆满伏藏的佛法，必须符合佛陀的究竟教义与圣者的授记，其义理更具足因明理则。
这些伏藏如果是属于显教的教法，必须与显教中的所有教义相应；
如果属于密教的话，必须是随顺密续中的种种心要。
莲华生大士为赤松德赞王开示了判别真假掘藏师的方便，并指斥了未来将出现的错谬传说；使大王与众生安住在正见当中，于佛法上得到增长。
所谓的伏藏，是为了避免佛教经籍遭受到世间任何灾难的损坏，比如著名的莲华生大士等，他们就以神变把很多佛教经籍密藏于虚空、大海或者巨石山岩之中，然后托付于某某护法神严加保护，并且授记将来的几百年几千年以后会有某某高僧大德来开取此伏藏，并吩咐护法神到那时就应该将此伏藏品如理如实地交付于授记中的那位高僧大德。
伏藏显密均有，佛陀在显宗的经典《现行等持经》中云:“一旦吾趋人灭尽，遗体法宝留于世，诸佛菩萨受持后，缮写装入宝箧中，藏入佛塔地与岩交付天龙等众生，此等经典恒不灭，如同天人之净戒，未来因缘成熟时，无种姓之大师，依佛菩萨言开取，如愿利益诸有情。”《正法摄持经》也云:“阿难，何人为正法长久住世，将法书于纸上，隐藏而供养，能获得四利。何四?得佛眼……”可见佛陀早已明示伏藏之由来，伏藏品在末法时期的利益实在无法估量。
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来