戴德上师撰文 2018年10月
本人从19岁起到处求授八关斋戒，几十年来走过艰辛曲折的求法道路，并发心搜寻八关斋戒的各种版本和各时代法师的戒本，终于编著成书《决生净土八关斋戒》。
古印度婆罗门教求授八关斋戒，所求最高目标是“升天”。当代佛弟子求授八关斋戒的最高目标无非“求人间福报、求财求禄”。释迦如来告诫我们：人天福报不可求，如梦似幻总成空。
本人按照如来教导，把八关斋戒的最高目标定为“决生净土！”
一、八关斋戒受持功德
八关斋戒是往生净土的增上因缘，是诸佛垂手的方便妙法。
《菩萨处胎经》中说：“八关斋者，是诸佛之母。”
《优婆塞戒经》云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”
又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”
《大智度论》说：“如果无大心，虽复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于余戒，亦复如是。”
受持一日一夜八关斋戒具有十大功德，简述如下：
第一、脱离病苦
第二、消灭罪障
第三、免除横祸
第四、远离恶趣
第五、福贵自至
第六、得相好身
第七、成就迅速
第八、所求如愿
第九、往生净土
第十、成佛道缘
二、佛教比丘、比丘尼，在家男女居士皆应受持八关斋戒
《八关斋戒》，简单说，就是我们在家人，做一天一夜出家人。我们很羡慕出家的师父、师太，但是我们由于种种束缚，还不能够出家，还没有条件出家，还不到时候出家，很可能这辈子没有这样的机缘，上有老，下有小，有单位，离不开。那怎么办？
《八关斋戒》就提供了这样的方便：做一天一夜，24小时的出家人。在家人做一天的出家人，这是诸佛的异方便。谁制定出来的？——本师释迦牟尼佛。没有一个人可以代替，佛亲自制定的这个戒律。
有的老太太说：“上师，我受了五戒，优婆塞、优婆夷的戒，终身受戒，还需要受八关斋戒吗？”
五戒也不容易，五戒受持好，就可以穿搭衣，就是真正的优婆塞、优婆夷。五戒，杀、盗、淫、妄、酒，终身受戒，从受戒的那天开始一直到命终才算完成。能够一生恪守五戒就很不容易，很伟大，很值得学习。
而有的人说：“我五戒不行啊。要工作，要念书，我有单位，要应酬，我还要到各个地方去，我怎么受五戒呢？是不是有方便的法门，可以不这样终身受持？”
有。那就是一天一夜的八关斋戒，五戒加了三戒。这增加的三条很难吗？不难。如果加了三条，只要二十四小时，等于说，受了一天一夜的八关斋戒，其功德等同于五戒终身，这么方便！这是佛赐予我们的方便，千佛垂手的方便。
一天一夜的八关斋戒的功德这么大，我们受过五戒、菩萨戒的居士们是不是也应该多多加受八关斋戒呢？
不仅仅是我们在家居士能受，依佛所言，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都可以受。许多人觉得出家僧尼受了沙弥戒或者具足大戒，为什么还要受持八关斋戒呢？
我介绍弘一大师写的一篇文章，众所周知弘一大师是南山律宗大祖师，他也特别推崇八关斋戒，而且认为出家僧尼都应受持八关斋戒。他特别写了《普劝出家人常应受八戒文》，我摘要其中一段如下：
“八戒正为在家二众而制。但出家五众亦可受之。
如《药师经》谓，苾芻、苾芻尼（即是比丘比丘尼）等有能受持八分斋戒求生西方而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。
以此经文证之，可知出家人亦应受持八戒。虽八戒戒相，于比丘戒或沙弥戒中已具。今为令功德增上，故不妨再受八戒也。”
文中讲到，八关斋戒虽是佛陀为在家人准备，但出家人也同样可以受持，而且应常受八关斋戒。
虽然八关斋戒在出家的沙弥、比丘戒中都含摄了，但也可以“令其功德增上”也不妨重受。法师认为八关斋戒通于大、小乘，认为：“吾等既已受菩萨戒，今受八戒亦即是大乘八戒也。”
民国几位大德法师，如明度法师，慈舟老法师，弘扬天台宗、创建上海法藏讲寺的兴慈老法师都非常重视八关斋戒，《奉劝僧俗男女普受八关斋戒文》由明度法师撰写，慈舟老法师阅改，兴慈老法师鉴定，我摘要如下：
“八关斋戒，是在家佛弟子在月六斋日受一日一夜内短期受持出家戒，种出世证果之胜因。
佛言：如能在一日一夜内受持八关斋戒如法清净者。所求之愿决定成就！包括求生净土，也决得成就！
八关斋戒为渡生死之桥梁，破痴暗之灯炬。”
戴德上师 于2018年10月20日
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