摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社
1. 四大分离之际
已死–未生之中间，两边不著。除了去净土、上天界、入地狱，其他都入中阴。
①地大一水大 人体毛孔四周，压力侵袭内脏，窒碍逼迫，手足抽搐。
②水大一火大 冷气袭人，刺入骨髓，面色灰白，气喘身颤。
③火大一风大 风扇火炽，热盛如焚，内脏外肢，如煎如蒸。
肌肉筋节似邻似割，痛极僵木。面赤神昏，气出少纳。
④风大分离，狂烈巨风，吹拆其体。肢解之痛苦。四大分散，六根败坏神识离体时，殊有快感，无如上之苦痛也。慎勿触动而堕恶道。
2. 眷恋情热之驱使
家属呼名哭泣，爱见妄执，先去后来，不顾一切，但求托生，以减飘忽无依之苦，往往投人恶道，纵能四大复得，不过重历生死之苦。
3. 恶业感召之怖境
灵识在中阴，昏迷–清醒,
猛烈业风无定向吹袭，风吹羽毛，漂泊无定。法界真空无比大光。光焰强烈，巨声惊人，千倍雷电之烈，心胆俱裂。食人夜叉，执兵仗，呼杀扑来;
食肉野兽，恶人暴客;
狂风、暴雨、雷电、雹石、乌云、密雾、山崩海啸、猛火飞焚。三毒变性，白(贪)、黑(愚痴)、红(瞋)三座悬崖绝壁，下坠为蛇狼虎豹。
以上怖境皆唯心所现、唯业所应、唯识所造。
4. 胜劣色光之刺别
中阴经历诸苦，四处寻觅可生之身体，心乱狂奔。
桥梁、阿兰若庙宇、浮屠塔，不惜任何代价，欲得人身，寻觅旧我躯壳。
注:根据亡者生前善恶，死后遇到各种报应境象。
5. 冥界裁判
黑白小石，以判恶善，司命鬼王有业镜可鉴
以绳系头，拖之前行，施以极刑，辗转不息。
狱主鬼卒，皆幻相所变，其体亦空，空能坏空，理无是处也。
中阴世界是混乱的，充满着极度的不确定性。以我们每个人所正在经历的生处中阴为例，当我们身处的环境变得混乱时，我们的生活也会因此而变得支离破碎。
外界的每一个小小的变动都会打乱我们既有的行为方式。生处中阴尚且如此，到了死后，这种不确定性会变得更加强烈，相当于生前的七倍。
观察生命，可以发现我们经常是生活在一种疑惑和模糊的状态中。我们的心，总是时而混乱、时而清楚。
中阴的意义就在于：在清楚和混乱，领悟和困惑，确定和不确定之间持续地游摆不定。
这种持续性的不确定的中阴状态，也许会让我们对一切感到灰心失望。
但如果我们换一个角度去看，就会发现它实质上是为我们间隔出这样一些空间，其中包含着许多转化的机会，如果这些机会能够被看到和把握的话。中阴教法使我们觉察，特别是在这种大变动和过渡的时刻，我们那像天空般纯的、本初的心性将有机会显现。
就像我们丢失了一件重要的东西，起初我们不敢相信，进而愤怒，在心里反复计算它的价值和意义。然而不久我们那颗狂乱激动的心便会安静下来，我们开始先入了沉默，不再作无谓的挣扎和努力，因为我们很清楚这些都已无于事。现在的我们除了接受事实以外，已别无选择。
所以，前一刻我们丧失了珍贵的东西，下一刻却发现我们的心安住在一种深度的宁静状态中。
这一经验启示我们，当这种情况发生时，不要立刻急着寻找答案。我们应该将这个宁静的状态作为一个间隔，安住于其中。当我们安住在这个间隔中,并努力往内心观照时，我们将看到自己纯净的、本初的心性。这便是中阴所提供的转化机会。
中阴教法告诉我们，这种转化和改变的最高潮就在死亡的时刻。因为此时摆脱了肉体的束缚，我们有最大的机会获得解脱。所以我们应该抓住这些机会努力前往美好净土。
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