摘自 戴亚杰（金刚上师）著《生死書》—剖析 中国国际文化出版社
众生因为不知正确的修行方法，以致生死不休，这是迷的现象。如果要从迷中觉醒，先要认识人生的苦。人的苦归纳起来有八大类。
1. 生–这是指人在母胎中所受的痛苦。窒闷痛楚，有如被煎煮的感觉佛法称之为’胎狱’。及至出生之一刹那，与空气接触，有如刀割之痛。
2. 老–这是众生的福寿渐漏之故。当人衰老的时候，身体各机能退化形成不便及痛楚。精神亦不平衡，记忆力减退，必须作各方面的适应，才能生活。
3. 病–人因七情六欲的影响或饮食天气的不适应，以致身体机能失去平衡，不能抵抗病菌或消除病毒而生病。有时病来骤急，有时却长月缠绵，但都使人痛苦非常。
4. 死–人生匆匆，所以有’人生七十古来稀’之说。可以见到’死’实在是无奈何的，亦是众生的最大威胁，是苦中的最苦。死亡使人恐惧的原因就是’前路茫茫、不知去向’，又以为’人死变鬼’，令人更忧恐莫名。
5. 爱别离–这生离之苦，即是与亲人分手、不知重逢之日期。最甚的生离是送子出征，战乱冲散，家贫卖子(女)，亲人坐牢，恋人另娶(别)等,都是使人肝肠欲断的爱别离苦。这有时亦指失去宠物之痛苦。
6. 怨憎会–这是说和自己过不去的或不愿意相见的人，偏偏因工作、居住、学业等而聚在一起，使得生活平添苦恼及不方便。
7. 求不得–求而不得的苦范围颇大，占了众生生活的各方面。名利、地位、学业、职业、恋爱、移民各样都可以引起求不得的苦。不但如此，一个人有可能同时有几种求不得苦的。意志薄弱的人可因此而自杀或神经错乱。
8. 五阴炽盛–人的五阴即是五蕴，包括色、受、想、行、识。色是指人的肉身，受是感受，想是意念和记忆，行是心念不断的动态，识是各种判别的功能，例如眼(视觉看物时的判别)，耳(听觉的判断)，鼻(嗅觉的判别)舌(味觉的判别)，身(触觉神经的判别)，意(念及记忆上的判别)，我执(人我之间的判别)，收藏(业力收藏的总汇)。
即如在第4种苦条内说明，各种苦中，死为最令人痛苦的事。死者自然苦亲人亦因与其人死别而苦。所以自古以来，人类一直希望有长生之药或道法可以令人不死，但一直都没有成功。
事实上，贪生怕死并不单见于人的世界。在畜道里、天堂中，种种生灵,无一不因’衰老’以至’死亡’的现象而苦恼。
因此很多人在有生之日寻求种种办法，以对生死有所解释。
释迦牟尼本慈悲大愿，示现世上。醒众生于迷执，破诸邪之恶见。于无量世代中，不知现身多少次。又复于末法时代，救令菩萨及阿罗汉，以种种形示现于世，普度有缘。
惟是众生顽愚，福薄慧浅。面对正法，不知抉择。乃于生死苦海中随波逐流，不得解脱。每因死期之至，于轮回三岔路口，惊惶备至，十分可悯。
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来