摘自 金刚上师戴德著《地藏菩薩聖德修證集》
《佛说灌顶经》中，普广菩萨问佛：
“世尊！何故经中赞叹阿弥陀刹，七宝诸树宫殿楼阁，诸愿生者，皆悉随彼心中所欲应念而至？“
佛告诉普广菩萨：
“娑婆世界人多贪浊，信向者少习邪者多，不信正法不能专一，心乱无志实无差别，令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳，诸往生者悉随彼愿无不获果。”天台智者大师在《净土十疑论》中也有对此句的讲解。
由此可知，我们专念一尊佛，专求生一方净土，可以使我们散乱的烦恼心归于一处，容易往生。
阿弥陀佛是法界藏身，所有十方一切诸佛的功德可以完全汇聚于阿弥陀佛一佛的身上全体具足了，如同帝网宝珠一千颗明珠都映现在一颗明珠上，一颗明珠的形状也普遍映现在一千颗明珠上。所以念一句阿弥陀佛就等于念了十方三世一切诸佛，再加上阿弥陀佛的特别大愿力的摄受，功德是无量无边不可计数的。
极乐国土的四种净土也等于总括了十方诸佛的净土，所以只要求生西方极乐国土，等于是生遍了十方一切净土。
再说阿弥陀佛光明无量，照十方国，他对念佛人都用光来照耀他们，受到光照的人，身心特别清净舒畅。释迦世尊在《无量寿经》上对当机众生编赞阿弥陀佛的光在十方世界里面算是第一的了。别尊佛的光都没有他的光照得远，因为他在四十八大愿里有一愿道：“倘然我将来成了佛，我的光有数目限制，不能照偏无量无边的世界的话，我就不愿成佛。现在既然已成了佛，这个愿心当然一定已满足了。所以更可证明，阿弥陀佛特别的慈悲和光明。
而地藏菩萨也明确地指出要生无量寿佛（就是阿弥陀佛）的极乐国土。
如《地藏菩萨请问法身赞》中第五章所引七言偈云：
“彼人生于净莲华，闻法所说无量寿。”
《地藏菩萨仪轨》第五章所引文云：
“若念灭罪生善，舍身后生极乐。”
藕益大师在《占察善恶业报经行法》中最后发愿道：
“舍身他世，生在佛前，面奉弥陀，历侍诸佛，亲蒙授记，回入尘劳，普会群迷，回归秘藏。”
藕益大师所著的《占察善恶业报经行法》都是依据《地藏占察经》原文，更可证明地藏菩萨的勤行念佛，赞扬阿弥陀佛极乐净土。
所以地藏菩萨救度罪苦众生皆成佛道的大愿与阿弥陀佛用净土导引众生，一生补处而成佛的大愿是完全相合的。
除了演说称念佛号的利益，在《地藏本愿经·称佛名号品》中，地藏菩萨还为净土法门的临终助念提供了理论根据：
“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪虽经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名。于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。“
在现在末法时期的净土法门尤其着重于临终助念。因为念佛人在平日忙于世务，缠于烦恼，生死心不切，念佛威力弱。但因为阿弥陀佛曾经发过接引众生到西方极乐世界的大愿，与这个世界的众生有极大的因缘，所以我们念阿弥陀佛，感应最迅速，一定能满我们的愿。
总结起来说，地藏菩萨旨在救度一切罪苦众生跳出三界火宅、六道轮回都能成佛，以极乐净土来引导众生，使众生在没有八苦，但受种种快乐，诸上善人俱会一处，不退菩萨同做伴侣的极乐净土里稳步地、永不退转地直到成佛。
因此地藏菩萨也和观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、及龙树菩萨、马鸣菩萨等大菩萨一样，同是西方极乐净土的维护者和推行者。
我们修持地藏一切功德，无论塑画形象，诵地藏经念地藏名等都可以发愿回向，以此功德求生西方，愿与法界一切众生同得佛位。地藏菩萨一定会满足这种广大清净的愿望的。这个愿与地藏菩萨因地所发的愿相似，一定会迅速感应，得满大愿。
所以我们念佛行人要多修地藏功德，回向极乐净土，以助于念佛正行。
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来