讲述：戴德金刚上师 2024年11月16日 江苏常州
那么我简单地把这部《佛顶尊胜陀罗尼经》的起因讲一下，因为讲经的话，时间太长（八关斋戒期间）。这部经就是为谁讲的？天上有一位天子，就是天王的儿子。我们知道三十三天玉皇大帝，但是有好多天人，不是一个人啊。在这个经典里，有一个天王，他的天子啊，生病了。
这天上的人啊，不像我们凡人，医院里一看，查出来病了，那不得了，要找医生要开刀，他们不是这样啊。我当中念几句话，「尔时三十三天于善法堂会，有一天子名曰善住」，这个天子的名字叫善住，啊每天享福。他是比人间的帝王都要享福，都要百倍千倍的有福。不是我们这里，有别墅，有豪车啊，这好像享受够高了。那他们不是，他们比这个当皇帝的更要高级，他们是各种娱乐，没有一点痛苦，也没有疾病，啊天上的人不生病。
但是，过了几万年以后，他的寿命到了。好，唉不生病，但是有个警告给他了啊，「善住天子却后七日命将欲尽，命终之后生赡部洲，受七返畜生身」，这个天上的一个天王的儿子啊，他的父亲在天上做了大官，这是多少的荣耀，啊大富大贵。生在天界是享受的，不是享受100年，他享受几万年。但是这天呢，有人告诉他，你的寿命到了，你还有7天的寿命。就7天，7天以后呢你到哪里去呢？到南阎浮提。
我们这个地球啊，就是南阎浮提。到这里做什么呢，做畜生道。你说天子啊，从天上一丢，丢达到到下面去。「食诸秽恶不净之物」，不仅肚子饿，他吃的东西啊，很脏的东西你要把它当饭吃，一个动物嘛，肚子饿了什么都吃。「七返受畜生身。受七身已即堕诸地狱。从地狱出希得人身」，堕了七次的畜牲以后，他还要到地狱去，下地狱更苦了，备受诸苦，在地狱里受这么长的多劫之苦啊。以后怎么样呢？方得为人。
这点大家知道啊，投人身是不容易的。
有好多人说，上师啊，我呢很抱歉，我今生修得不好，我这辈子往生西方呢，我没有想法，等我下辈子啊。这辈子我念佛念得不少，也皈依上师皈依三宝，也没犯过什么大罪，下辈子我再做人，我一定舍家，一定好好修，那时候我再往生西方。这话，听起来好像没问题，那到底这里面有问题吗？大家心里想想，有的话举手，嗯说出来，问题在哪里？这个思想，我们在座各位，我们80%有这个思想。
不是批评你，我不说名字。但是好多人想，这辈子我完了，这辈子我年纪也大了，啊我也没工夫念，上有老下有小，我哪有时间念佛啊，估计我这辈子不去啊。我儿子正在长大，我要培养他，我的外孙要我来抱，要我来领，那我哪有时间呢。下辈子我再做人，啊甚至我出家做和尚，我不成家了，我再了生死，再到西方去，上师，行不行？这个，对还是不对？什么地方不对？说出理由来。
某弟子答：说这句话是错的，为什么错呢，就是说每个人不能保证自己下一次还能投胎做人还能听到佛法，人生难得，佛法难闻，我们是要珍惜这一生，好好修行，能够往生极乐世界，才能真正的了脱生死，这一次一定要好好把握。
上师：对。说的对啊，还有补充的吗？随便讲。这个，当事人的言论错在哪里，有的人说上师啊，你不能妨碍人家的家庭，啊不能妨碍人家上班啊，振振有词的。还有啊继续。
某弟子答：报告上师，首先是，人身不一定能得，不一定如他所愿。第二个，即便得人身以后又是否能够四肢健全呢？啊第三个，是否能够遇正法呢，就像我此生得了人身，但我原来也没遇正法呀，不是也堕入邪道了吗？对吧，如果不是遇到上师我可能还在邪道里面奔忙呢。啊所以呢，就是说，这个事情呢风险非常的大，一定要今生了生脱死。谢谢。
上师：对不对？刚才第一个是哪一位？啊看不清楚。啊好好，很好。啊这两位说得都对。后面是小孟是吧？好。这个你想想看，他以为我下辈子再做人，啊我也不结婚了，不讨老婆了，不出嫁了，我去出家去做和尚做尼姑去了，那时候我修西方去有把握，现在我没有底气，啊我也不修了，来不及啊。孩子还小啊，我的孙子还要我领，我哪有时间修呢。
要知道，这位天子，家里是天上的高官，他是天王的儿子，也是会死，死了要怎么样呢？堕畜生道去了，做人都没资格。你想你下辈子一定能做人啊？
你说我没有犯过什么错，啊我也没杀人，也没放火，也没偷东西，也没有做什么不正当，为什么会做了，做猪做狗，做马做牛，会不会啊，怎么会呢？我小错有，大错没有，啊我怎么会去投这牛投个猪呢？什么道理？说说看。
某弟子答：不知道无量劫以来的哪个恶业会先成熟。
上师：唉对啊。你以为我这辈子没犯大错，至少我下辈子我做人，哪怕做一个有钱人，做个财主，企业家，车子也有，房子也有了，啊那时候我好好修，我保证修了。啊话说回来其实到下辈子你可能有了钱更不行，要忙于应酬，要忙于打牌，啊在忙于喝酒，忙于各种各样的交际，好多人都这样。但是，不一定你下辈子做人啊。
像这个天子，他要堕7次的畜牲道，做猪做狗，次数够了以后呢，下地狱去，下几万年的地狱。佛告诉我们，人生是难得的。释迦摩尼佛，把一块泥巴放在手里，噢，问他的学生，问他的弟子们：大家看我手上的泥巴大，还是大地上的土地的泥巴大？那当然不用问了，大地都是泥土啊，你手上只有一块泥土啊。当然大地上泥土多，你手上泥土少。对，佛回答道，「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土」（《涅盘经》）。
怎么解释啊？很容易地讲啊，下辈子你再做人的机会，像手上这份泥巴这么少。这个地球上有多少泥土啊，多少等几亿几万的机会，这都不是做人的机会，不是人类。你做人是很少，做人类的机会是很少的。
大家知道《华严经》，佛有个比喻（注：）。什么比喻呢？他手里一把种子，这种子啊，里面有花的种子，水果的种子，有小麦的种子，有各种各样吃的用的，他把这些种子撒到花园里头。有的种子呢，很快长，有的种子很慢，有的要几个月，有的要几年，不一定啊。人要灌溉它，要施肥、要阳光、要水浇它，哪一个种子先开花先结果？不知道。
你可能前世的一个恶业，先开花结果了，下辈子叫你做一个动物。那这个动物，比如说，做一个猪也好，做一个牛也好，然后做个宠物狗，宠物猫。
你不是有智慧吗？你说我前世学过经，学过法，没想过会去做动物。每个动物，你看动物园里的动物，它就知道找吃的，走来走去找吃的，吃饱以后就睡，睡醒以后就找吃的，没有人的样子了，失去人身很可怕。你说你愿意下辈子来修吧，啊不行。
就我说的八个字的宗旨啊，「显密兼修，即身生西」，这很要紧啊。什么叫「即身」？说说看，什么叫「即身」。就是以你现在的身体，现在的相貌，现在的五官，到阿弥陀佛的地方去。
你记得啊，一定要搞清楚，你不到阿弥陀佛的地方去，那你做不了主。
注：
譬如种子别，生果各殊异。
业力差别故，众生刹不同。 ——（《华严经·华藏世界品第五之三》）
众报随业生，如梦不真实。
念念常灭坏，如前后亦尔。——（《华严经·菩萨问明品第十》）
亦如田种子，各各不相知。
自然能出生，业性亦如是。——（《华严经·菩萨问明品第十》）
于诸行中，植心种子，有漏有取。复起后有，生及老死。所谓业为田，识为种，无明暗覆，爱水为润，我慢溉灌。——（《华严经·十地品第二十六之四》）
于一业中。能知无量不可说不可说业。其业各以种种缘造。明了知见。如于一业。于一切业。悉亦如是。——（《华严经·十迴向品第二十五之九》）