——金剛上師戴德著撰《佛醫靈驗紀實》，香港大成圖書出版社，2009
一生造庙的大护法
戴上师有个女弟子，姓潘，大家都叫她潘老师。潘老师呢，是上海鼎鼎有名的大护法，几十年来护持了许多寺庙的修建，在佛教界里很有名望，许多当家师都知道，只要潘老师护持这个庙，这个庙就建得快。
潘老师身形魁梧，⻓得相貌堂堂，因为⻓年吃素，脸色红润，看上去总是神采奕奕。她毕业于华东师范大学中文系，一直在中学任教直到退休，所以文化程度高，佛学知识懂得多，加上口才又好，说话做事都很有威信。
她皈依戴上师的时候，已经五十几岁，一个人住在虹口区的石库⻔房子，丈夫已经过世，儿子在香港工作。家里没什么人，经济不愁，又有时间，真是各种福德都具备。
她常常到上师家请教佛法，每年都要参加戴上师举办的八关斋戒法会。她有一次请上师到江苏宜兴的崇恩禅寺去时，上师清晰地记得当时五十四个座位的大巴士有两辆，一百多号人，以她为首，浩浩荡荡前往，她的气势真有如一位佛教界的领袖。去之前，她打电话给当家师：“师父，我明天带一百多人来，你们把素斋预备好。”
崇恩禅寺是玉琳国师出家的地方，建造这座寺院大多由台湾的星云大师出资，所以名气很响。当家的方丈有七十多岁了，在国内外的名望也很大。那时还是90年代初，大陆极少人士可以去台湾，但他台湾已经去过两次，其下的弟子也遍布海内外。然而作为大护法的潘老师一到，方丈仍亲自迎接，双手相握，请她到楼上方丈室去谈，吃饭也在方丈室。
因为上师和潘老师有约在先，让她不要向方丈介绍自己，所以他就和随行的六个弟子一起在⻝堂共餐。
那个时候，大家都感受到了这个大护法的名气的确响当当。
料事如神的本事
潘老师有这么大的威信，一半自然是她的学问好，文化程度高，另一半却有个很微妙的原因，原来她有料事如神的本事。人家问她事情，她会有感应。
比如人家问她，这个事情好办不好办？明天下雨不下雨？她根据感应来回答，都能说得很准，大家对她就越发恭敬了。
戴上师凭经验知道潘老师身上可能有附体，观测下来，果然如此。因为这个附体的帮忙，她预测事情就很灵验。但附体⻓期在身，对潘老师并没有好处，因为她的功德不仅会被附体都拿走，而且附体还会吸取她的精气。附体不仅会吸取她的精气，甚至盗取她的魂魄，控制她的言行。戴上师把事实真相告诉潘老师，为她分析其中的利害，并建议她最好将附体送走。
私心作祟，不愿附体离开
潘老师却不这样想。她知道自己身上有附体，而且知道这附体本身修得很好，所以很灵。因为附体的帮助，她总是料事如神，使得大家对她也更加信服。如果一旦请走附体，她的威望很可能就会打折扣，所以她并不想让它离开，这里面其实是贪心。
她回答上师：“上师，佛法里不是说要众生平等吗？不是我们要度众生吗？它也是众生，我发慈悲心，让它在我身上一起修。我修，它也修，我们一起到⻄方，这不是更好吗？”“糊涂！它修它的，你修你的。它在你身上自有它的目的，你不可能跟着精一起修，也不可能带着它一起往生⻄方。”
作为她的皈依师，戴上师非常着急，他一再告诫潘老师，甚至愿意尽义务给她超度。潘老师就是不愿意，怎么也听不进。因为怕上师送走她的附体，她也不敢再去戴上师家。
三番提示，却毫无动摇
那么上师知道潘老师还一直在护庙。护庙是好的，潘老师走到哪里，都受人恭敬。而且造庙有很大福报，既有大福报，谁不贪求呢。方丈、当家师也对她另眼相看，潘老师不知不觉陷入了对名望的贪恋中。她一年到头，忙忙碌碌，却没有多少时间用来修持。
虽说造庙功德大，或许下辈子可以做大老板，有钱有势，但又有什么意思呢？到时反而可能因过于享受而不接触佛法。
所以上师后来一再提醒她：“你已经六十多岁了，要好好修了，不要再护庙了。要快点打佛七，快点用功了生死了。”她依旧听不入耳。
等到潘老师六十六岁那年，戴上师严厉地告诉她：“潘老师，你不能再这样下去了，我看你身体不好，赶快要自己了生死啊。”
她说：“上师，我听你的，我还有两个庙，这两个庙造好，我发誓再也不护了。”
哎呀，还有两个庙！一个人的寿命有多⻓呢。潘老师很自信，她认为人有百年之寿，现在六十六岁不是很老。
无奈光阴不等人。
最后的提醒
到了六十六岁的下半年，潘老师生病了，几个病同时并发，住进了复旦大学附属医院。她不好意思告诉上师，上师从别人那里听说了她的情况，委托另外一个弟子杨医生代表上师前去看望。潘老师很感动，答应出院后一定来看望上师，拜谢上师。
结果她后来出院了，打电话谢谢上师，人却依旧没来。“你应该上⻔来一次，”戴上师责怪她（注：暗示还没脱离困境。弟子在接到上师突然的提醒时，需要格外留心）。因为他知道潘老师这次生了病以后，其实这关口还没过，还是很危险。可惜，潘老师始终还是没来。她不愿意来，她身上的附体当然也不愿意来，如果附体能够操纵她的话，定会让她举步不前。
再过了不到一年，潘老师又病倒了。这一病，再也没有起来，结果六十七岁就死了。护持的最后两个庙，到头来一个也没建好。
死后方知悔
得悉潘老师死讯，戴上师连连叹惜。这么聪明能干，护法又这么有力量的大居士，却因为自己的贪心和自负断送了前程。
终究是自己皈依弟子，在她死后七七四十九天内，戴上师让弟子帮她观了一下。等把她灵魂请过来一看，哎呀，不得了，不要说人天福报，连做⻤都没有自由，还有阴间⻤差在看着。照理说她护庙这么多年，无论如何应该有功德，怎么会如此之惨？再仔细观测，原来是她身上附体作祟，拿去了她的许多功德。
或许没有这附体，潘老师还可以多活几年。这就是精，它喜好附在人身上，当然是它有好处可得，它们甚至尤其喜欢附在潘老师这样的人身上，因为有大功德可以拿。所以精怪给人一点本事，一点甜头，人就贪这个而舍不得让它们离开，那它们就可以⻓期地寄居在其身上了。
弟子用天目看到：潘老师跪在地上，用膝盖一步步拖过来，抱住上师的腿，失声痛哭，“上师啊，悔不该不听你的话。”死了后她才后悔。
严惩附体，关押收监
这次，上师决定严惩潘老师身上的这个精怪。他摇铃振杵，修法令附体显现，原来是一只修了上千年的蛤蟆精。所以潘老师会有预知，有感觉，可以料事如神，所以她才舍不得让附体走。
对待附体，戴上师一贯的态度是：首先要有慈悲心，哪怕是妖魔⻤怪，也要有同情心，也要度它。但如果它兴⻛作浪，那就非把它降服不可，把它关起来接受改造，目的还是为了度它，否则结果只会是地狱果报。
上师狠狠惩罚了这个蛤蟆精，命它把吸人家的精气全部吐出来，把盗取的魂魄也全部还出来，并将它关押收监。
令人惋惜的结局
可惜，潘老师已是幽冥界一个⻤魂，非但⻄方去不成，还因为前生的罪业而受罚。当⻤差要拖她走时，她死死抱住上师的腿，拼命呼喊要上师救她，那个时候她要听上师的话已经来不及了。
虽然前生有罪，但今生护持了这么多庙宇，功德无量，上师当场为她超度，帮她免除了刑期，但也只能如此。她不但生死未了，也去不了天道，连在阴间里做一个小官的资格也没有，她只能成为⻤道众生里的一员。轮回路上，她还有漫漫⻓路要走。
所以佛法修行中，千万不要争功德，也不要有贪心，不然付出的代价是惨痛的。潘老师因为自己文化高口才好，很自负，两桩事情都没有好好地听从上师的建议，死后方悟，悔之已晚。
后话：
造庙本身是很大的功德
潘老师这桩真人真事，可以给我们许多启发，这里要讲些关于护法、护庙和造庙功德的事情。
造庙本身是一个很大的功德，尤其是造佛像，有部《大乘造像功德经》，赞叹造像功德。尤其文革十年动乱，大量庙宇被砸，佛像经书被毁，所以等到十一届三中全会以后庙宇恢复时，许多学佛居士纷纷解囊。即使收入微薄，也毫不吝啬，一心想把寺庙重新建造起来。
那个时候，上师也非常重视建造寺庙。文革期间，庙宇都没了，和尚都劳动改造去了，家里供的菩萨像也被抄家抄走。有时经过庙字，只好在⻔口看看，但⻅寺⻔紧闭，庙宇尘封，令人怅然唏嘘。当时苏州佛教协会会⻓，⻄园寺方丈明开老和尚，文革期间被勒令在寺庙⻔口卖票看⻔。他是上师的老朋友，每次上师去看他时，两人也不能去大殿拜佛，只好悄悄地躲在明开方丈的小屋里，谈谈佛法。
所以当最早听说苏州⻄园寺开放时，上师一大清早，就赶到⻄园寺⻔口等候开⻔。当⻔打开，进入大殿，哎呀，这一拜，拜下去，当时真是百感交集，眼泪扑簌簌地下来，酸、甜、苦、辣，什么滋味都有⋯⋯，这个时候上师确实感到建造寺庙的重要性和急迫性。
过多的寺庙与变味的佛事
但是现在这么多年下来，寺庙越造越多，一座座寺庙如雨后春笋拔地而起。多到什么程度呢，据说仅江浙两省，不要说一个市一个乡，仅一个村内正规的，有宗教局颁发执照的寺庙就有两个，其它寺庙可以说不计其数。
这么多的庙，钱从哪里来呢？去募化，弟子中有大老板，有海外华侨，愿意供养三宝，一掷千金，非常大手笔。也有退休居士，节衣缩⻝，自己不舍得用，把辛苦积攒的钱都捐出来，大家合力建起了一个庙。当家师也很辛苦，一砖一瓦费思量，一个庙宇少不了十年光景的筹建，有的还要十五年到二十年，才最终换来属于自己当家作主的寺庙。
如果说修建寺庙是用作弘扬佛法的道场，这一切的辛苦完全值得！可惜，如今天下庙宇这么多，有几家在讲经说法？几家在传法灌顶？释迦牟尼佛的三藏十二部，这么庄严宝贵的佛典，这么深奥微妙的人生哲学，为什么许多寺庙都不讲呢？只看到一年到头忙忙碌碌，忙什么呢？做佛事。
这个是我们末法时期的弊病
上师还记得有一年，住在浙江岱山一个尼姑庵里，那个庙虽然规模不大，但佛事之兴旺，让人叹为观止。从初一到大年夜，没有一天空闲。许多佛事己经提前预订到年底为止，每天兴兴旺旺，叮叮当当，出家人如果不够还可以从别的寺庙里借来。近十年来，寺庙和尚可以按季节排日期，互通有无，互补缺损，千百年来也是一大创新。
而那些出钱做佛事的人，却不⻅得懂得真正的佛法是什么。那为什么不教他们怎么念佛，怎么往生⻄方？庙造了这么多，却不讲佛法，有什么意思？
末法时期，佛法需要兴旺。出家人荷担的是如来家业，寺庙应该是宏法的道场，出家人，在家居士都应该是弘法的战士，而不是为了仅仅做佛事而已。
这个是我们末法时期的弊病，庙宇越来越多，佛法越来越少；佛事越来越兴旺，教理却越来越衰退。许多信佛的人，不知道究竟该怎么修？该何去何从？
须知佛法是心法
当初梁武帝造了这么多庙，度了这么多出家人。他甚至三次出家，半夜里逃出皇宫，到庙里出家，大臣去把他赎回来。这样一个菩萨皇帝，但是达摩祖师初到中原，⻅到他以后，他问：“祖师啊，我造了八万四千的庙，功德如何？”
达摩祖师说：“毫无功德。”当然这是禅宗的一个偈语。并不是说没有功德。
功德前面已经讲过了，哪怕造一尊佛像，印一本经书，都是无量功德，何况造一个佛殿。他为什么说毫无功德呢？因为这个菩萨皇帝太执着于功德，执着于有为法。他不知道佛法是心法，如果违反这个心法，那一切的佛像，犹如泥塑木雕。如果回归心法的话，到处都是如来，不回归心法，处处障碍。
所以达摩祖师跟梁武帝呢，是一言不合，从而到嵩山面壁九年。当然，梁武帝这样的皇帝还是很难得，自古以来也难找这样的皇帝。但他确实没有⻅到本性，没有⻅到佛法真正的微妙。
现在有许多人，不管出家人，在家人，花大量资金和精力，一心热衷造庙，却没有时间好好地修持，好好地闻法，好好地学法…实在是白白地荒废他的时间，浪费他的光阴，无常来到，如何收场？要知道如果不能好好地从本身心地来修持，而且如果贪嗔痴还很重，仅仅靠护庙功德是远远不够的。
戴师普传法本：瑜伽焰口蒙山施食简仪 | 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼简仪 | 护摩火供烟供圣天财法普施仪轨 | 决生净土 八关斋戒 | 古佛宝髻如来